Ulpien Au 1er Livre De Ses Institutes

vocabulaire du droit privé Dans le langage courant nous associons des mots de justice et de droit : provient de l’Antiquité romaine Livre I du « digest » de Justinien publié en 533 ap : reprise des écrits des grands penseurs du droit romain : jurisconsultes : compilation de tous les grands écrits But : restituer la grandeur de la science juridique romaine Livre I : « de la justice et du droit » : commence par un texte d’Ulpien Association entre idée de justice et de droit : retrouve aussi en

citoyens (réforme militaire) = meilleure armée du monde car attachée à leur patrie. Les grandes familles vont récupérer les nouvelles terres = encore plus riches. Classe moyenne s’appauvrit = écroulement (150 av. JC) donc fragilisation de la République. 1er siècle av. JC : guerres civiles dans l’Empire = agonie de la république. César = mise en place de la royauté = assasinat (44 av. JC) = nouvelle guerre civile pour prendre sa place, Marc-Antoine & Octave. Victoire aux généraux d’Octave. B. L’empire.

impersonnelles. Ils ont fait du droit un espace entièrement intellectualisé car les règles s’articulent entre elles et sont agencés selon une hiérarchie particulière. C’est ainsi que les Romains ont été le 1er peuple de l’histoire a imaginé non seulement de transcrire toutes leurs règles dans un livre qu’ils ont appelé code, ils ont également imaginé d’opérer des classifications qui permettent de regrouper les règles entre elles par famille de règles, dans le but d’en faciliter la compréhension et la

vocabulaire du droit privé Dans le langage courant nous associons des mots de justice et de droit : provient de l’Antiquité romaine Livre I du « digest » de Justinien publié en 533 ap : reprise des écrits des grands penseurs du droit romain : jurisconsultes : compilation de tous les grands écrits But : restituer la grandeur de la science juridique romaine Livre I : « de la justice et du droit » : commence par un texte d’Ulpien Association entre idée de justice et de droit : retrouve aussi en

cette époque. Les coutumes ont une force obligatoire. Elles tirent leur force obligatoire de la pratique parce qu’elles ont été en vigueur pendant longtemps. Il faut aussi l’accord de la population. A l’époque romaine, cela vient du jurisconsulte Ulpien qui définit les usages de la coutume. La coutume est la source du droit. Les coutumes de la royauté sont des usages des grandes familles. Au fur et à mesure que Rome va affaiblir son organisation, il y a la formation de la coutume de Rome. Les rois

Le droit mésopotamien Le droit participe de son milieu d’origine. De très nombreux facteurs contribuent à le façonner. Certaines civilisations ont organisé leur ordre social sans distinguer le droit d’autres modèles de conduites, notamment de la religion ou de la morale. Droit de la Mésopotamie = exemple de droit non-autonome, profondément marqué par la religion. Cela se voit sur son plus célèbre monument législatif : le Code d’Hammourabi. Hammourabi était le roi de Babylone autour de

toujours partagés. Les civilisations importantes : * la monarchie pharaonique : La société plus ancien don nous ayons connaissance par trace écrite. Le premier pharaon Ménès qui à l’origine est un roi du sud de l’Egypte, est le fondateur du 1er empire Egyptien qui dure plus de mille ans. Cet empire s’effondre du fait de l’action d’un peuple du nord de l’Egypte HYKSOS, il faudra attendre jusqu’à 1600 ans après jusque JC pour le prochain empire Egyptien. * La Mésopotamie : au environ de

guerre ou non, la gestion des finances.... Et il peut également invité suggéré aux magistrats de prendre tel ou tel initiative. Lorsque le sénat applique ses fonctions on dit qu'il agit par voie de Sénatus Consulte. Terme qui va être prise pendant le 1er empire. Lorsque le sénat donne son avis sur une lois il va pouvoir donné a cette lois une valeur essentielle «  l' Auctoritas ». Cela est un concept essentielle pour comprendre les institutions romaine. Cela veut dire que le sénat accorde a cette lois

mésopotamien, ce droit se distingue par ses caractères religieux et empirique c’est un droit donné par la divinité . Paragraphe 1 : un droit religieux Les sources du droit hébraïques se trouvent dans la bible et principalement dans les 5 premiers livre de l’ancien testament : la Genesee , l’exode, lévitique, les nombres, le deutéronome ils forment un ensemble que la tradition juive nome la lois : la torah Cette loi se présente comme une compilation de texte d’origine et de date diverses reconnu

un droit non écrit et qui va de pair avec la coutume. Le roi est conservateur de la mémoire du droit. Le droit religieux est tenu de par la monopolité du roi qui le délègue aux prêtres ou pontife. 2. La loi des XII Tables : -450/-449 C’est le 1er monument du droit Cette loi a réalisé la laïcisation du droit : la Plèbe se révolte : les règles de droit deviennent publiques et sont écrites sur des tables de marbre puis de bronze, elles sont placées dans le centre de Rome. Les prêtres perdent le