Un Incipit Reussit

spiritualiste (« âme », « sacrée », « sacrée ») au profit de l’univers social profane. Le style est élevé, voire noble. Son travail est sensible dans le jeu des sonorités (cf. le coulé de la deuxième phrase truffée d’allitérations en l succédant à un incipit marqué par les s), les effets rythmiques produits par les constructions parallèles « sacrée comme la nature [...] nécessaire comme la société même », anaphore (« voyez [...] voyez »), périphrase (« cet art heureux qui... »), amplification de la

précisément un milieu de vie. Ses dossiers préparatoires témoignent de cet intense travail intellectuel. Cette grande activité se fonde sur la pulsion sexuelle. En écrivant les Rougon-Macquart, il arrive à apaiser ses souffrances psychiques parce qu’il réussit à mettre en mots ses conflits sexuels inconscients. Sa création artistique est un exutoire où il peut exprimer inconsciemment ses obsessions, ses désirs et ses angoisses. Autrement dit, la critique zolienne perçoit la fonction symbolique de l’écriture

sept, chiffre magique et l’apposition « tous garçons » introduit un élément d’étrangeté. Exercice autocorrectif n °5 Commenter au brouillon la dernière phrase de ce même paragraphe. ➠ Reportez-vous à la fiche autocorrective n °5 12. Incipit (du latin incipere, commencer) : ce sont les premières lignes. Séquence 1-FR20 43 © Cned – Académie en ligne iche autocorrective Exercice n° 1 Texte 1 Le paratexte est explicite : il s’agit d’un extrait d’article de journal. Cet article

sept, chiffre magique et l’apposition « tous garçons » introduit un élément d’étrangeté. Exercice autocorrectif n °5 Commenter au brouillon la dernière phrase de ce même paragraphe. ➠ Reportez-vous à la fiche autocorrective n °5 12. Incipit (du latin incipere, commencer) : ce sont les premières lignes. Séquence 1-FR20 51 iche autocorrective Exercice n° 1 Texte 1 Le paratexte est explicite : il s’agit d’un extrait d’article de journal. Cet article, écrit par Michel Holtz

dans ce texte. Parallèlement, les savants de Babylone composèrent le grand morceau littéraire connu sous le titre de « Poème de la Création », ou Enuma eliš , ses premiers mots, selon l’habitude mésopotamienne de nommer les ouvrages d’après leur incipit. Il exalte Marduk et Babylone comme centre du monde cosmique. Ce long poème épique en sept tablettes évoque la prise du pouvoir absolu par Marduk et la construction de la Babylone céleste, prototype de la Babylone terrestre. D’autres textes relatent

dans ce texte. Parallèlement, les savants de Babylone composèrent le grand morceau littéraire connu sous le titre de « Poème de la Création », ou Enuma eliš , ses premiers mots, selon l’habitude mésopotamienne de nommer les ouvrages d’après leur incipit. Il exalte Marduk et Babylone comme centre du monde cosmique. Ce long poème épique en sept tablettes évoque la prise du pouvoir absolu par Marduk et la construction de la Babylone céleste, prototype de la Babylone terrestre. D’autres textes relatent

divertir pour échapper, non pas à son imperfection mais au contraire à sa perfection. La répétition de la formule « Dieu s’ennuie » apparente les étapes de la création à des échecs successifs. Au contraire, l’intertexte la présente comme une série de réussites croissantes : « Dieu voit la lumière / Comme c’est bon / Dieu sépare la lumière et le jour… » (l.9 à 11). Les étapes de la création sont plus réduites dans l’hypertexte de Michaux. Le monde semble déjà en place, contrairement au texte biblique où

départ de son héroïne qui, en dépit de nombreuses mises en garde, se résoudra à partir à Dakar. En effet, la ville a toujours exercé sur les jeunes africains un attrait indéniable malgré son caractère agressif et dangereux. Perçue comme un lieu de réussite et de bonheur, elle exerce un pouvoir de fascination sur cette classe qui, comme on l’a vu, ne représente pas une priorité pour l’État. De plus, les disparités entre les villes 81 africaines et les villages sont telles que l’exode rural constitue

prison." L'espace central du roman est d'une certaine façon emblématique des conflits et des partages du pouvoir à trancher qui caractérisent la société de la Restauration en 1819. Le départ d'Eugène qui quitte la pension et le quartier explicite sa réussite sociale, son ascension. Quant à Goriot, ruiné, qui finit sa vie dans l'échec et l'abandon, il ne peut que disparaître au père Lachaise ! ORGANISATION DE L'ESPACE Pour la dégager et l'interpréter, il faut construire une grille de lecture mettant

la suite. u Étude du troisième extrait (document 3) 5. Le frère ressent des sentiments nouveaux de « paix », de « joie », de « sérénité ». 6. Le champ lexical du changement de destin : « délivré », « changer de nom », « s’inventa un passé », « réussit ». u Mise en relation des trois extraits 7. Dans ce conte, la cruauté se manifeste tout d’abord dans l’assassinat de la sœur par le frère. À l’horreur du fratricide, s’ajoute le choix de l’arme, la hache, et l’aspect réfléchi du crime. Notons