Une Action Désintéressée Est Elle Possible

avoir une « recherche désintéressée de la vérité », il présuppose aussitôt qu'il y a une recherche de la vérité, et bien plus, qu'il y a une recherche intéressée de la vérité – la question est de savoir s'il y en a une désintéressée. Les questions qui découlent de ces présupposés sont ainsi les suivantes : y a t-il véritablement une recherche de la vérité ? Dans quelle mesure et pourquoi est-elle intéressée ? Et enfin, se peut-il que la recherche de la vérité soit désintéressée ? Un début

et d’interdits, la morale prétend en effet définir des critères absolus du bien et du mal. Elle suppose que l’homme, parce qu’il est raisonnable et doté d’une volonté, est capable de ne pas céder comme l’animal à ses instincts naturels. Or, est-ce possible ? Le bien n’est-il pas qu’une manière pour l’homme de définir ce qui est utile à sa propre conservation ? Peut-on donc établir une réelle différence entre l’homme et la nature, entre la morale et l’instinct ? La réponse proposée est claire : « toute

confondre les différents sens du mot intérêt. En effet, l’une des dernières interprétations donnée au mot est péjorative (recherche d’avantages personnels, attachement égoïste qui est propre a soi.). On dit d’une personne honnête qu’elle est « désintéressée » tandis qu’une personne « intéressée » est considérée comme fourbe et égoïste. Pourtant, il est naturel de la part de chacun d’entre nous, de poursuivre ou de préserver ses intérêts. L'intérêt est nécessaire à l'homme. Mais l'intérêt, c'est aussi

énoncer sa définition de l’attitude esthétique. Il rappelle au lecteur que cette définition constitue le point de départ de l’étude sur l’esthétique. Il existe une spécificité réelle de l'attitude esthétique, qui est définie comme « l’attention désintéressée et pleine de sympathie et la contemplation portant sur n’importe quel objet de conscience quel qu’il soit, pour lui-même seul ». La notion de désintéressement est centrale dans l’attitude esthétique et est une notion fondamentale dans la philosophie

et d’interdits, la morale prétend en effet définir des critères absolus du bien et du mal. Elle suppose que l’homme, parce qu’il est raisonnable et doté d’une volonté, est capable de ne pas céder comme l’animal à ses instincts naturels. Or, est-ce possible ? Le bien n’est-il pas qu’une manière pour l’homme de définir ce qui est utile à sa propre conservation ? Peut-on donc établir une réelle différence entre l’homme et la nature, entre la morale et l’instinct ? La réponse proposée est claire : « toute

dit, le don n’est-il qu’une forme d’échange intéressé ? À la question de savoir si la générosité peut être désintéressée, le stoïcien Sénèque répond, dans cet extrait de l’ouvrage Les Bienfaits, que si l’on peut tirer une satisfaction à faire le Bien, l’intérêt reste secondaire par rapport à ce que pourrai être un « vil calcul » ; en ce sens la morale elle-même peut être désintéressée. Pour établir sa démonstration, Sénèque commence par un raisonnement par l’absurde qui rend intenable toute

peut être une finalité en soi. Nous verrons tout d'abord que le sens commun incite à penser qu'une vérité abstraite n'a aucune importance. Puis nous étudierons l'idéal de la recherche de la vérité qui la décrit comme une recherche entièrement désintéressée. Et enfin nous conclurons que la connaissance de la vérité peut toujours s'avérer utile, même si ce n'était pas le but recherché au départ. Spontanément, nous avons tendance à négliger la recherche de la vérité si celle-ci ne peut avoir d'impact

s'est libéré des peurs, frustrations → libération de tout ce qui est dérangeant physiquement et mentallement. C'est une approche négative du bonheur, il s'agit de supprimer la malheur. Pour le supprimer, il faudrait limiter nos désirs à ce qui est possible. être stoiciens : distinguer ce qui dépend de nous / ce qui ne dépend pas de nous exemple : ne dépend pas de nous : la santé, le corps (beauté), la richesse → à chaque fois, une part exterieure de circonstances exterieures, indépendantes

Sujet de dissertation n°1 : La recherche de la vérité peut-elle être désintéressée ?Analyse du sujet :Le problème posé par le sujet renvoie aux conditions depossibilité de la recherche de la vérité( « peut-elle » au sens de « est-il possible ») mais aussi à sa légitimité ( « est-il en droit permis de ... »)Par ailleurs, il ne s'agit pas seulement de s'intéresser aux dimensions épistémologiques du sujet mais aussi à la plurivocité de la vérité (vérité historique, vérité judiciaire, vérité de foi.

hommes partout et tout le temps, ce n’est possible que s’il est naturel, inscrit dans leur nature même. or, qu’est-ce qu’un principe moral ? c’est une règle qui nous dit ce que nous devons faire ou ne pas faire, qui se propose de réguler nos actions – Locke parle ainsi plus bas de « vérité pratique universellement acceptée » (l.4) – en visant le bien et le bien seul. En cela, le principe moral constitue une sorte de voix intérieure qui guide mes actions et mes choix en visant le bien, et se distingue