Une Action Selon La Perspective Kantienne

la suivant ‘naturellement’. Histoire externaliste : selon ce point de vue, l’état d’une science est déterminé par des facteurs qui lui sont en partie extérieurs, politiques, religieux, philosophiques, bref idéologiques. Présentisme : l’abus des récurrences et des considérations actuelles dans l’examen des développements de la science, alliance de la cécité et de l’anachronisme propre au point de vue des vainqueurs. Historicisme : la perspective de donne intérêt et ‘raisonnabilité’ à des modalités

pas de fonction clairement définie. Effectivement, les définitions de ce concept varient largement selon les époques et les lieux, et aucune d'entre elles n'est universellement acceptée. Ainsi, pour Marcel Mauss «un objet d'art, par définition, est l'objet reconnu comme tel par un groupe.» C'est pourquoi les collections de productions artistiques peuvent être classées et appréciées diversement selon les cultures, les auteurs et les institutions. En Europe,depuis la fin du xviiie siècle, ce terme

entraîner que des regrets. Dans d’autres circonstances cela peut provoquer des remords pour une mauvaise action effectuée par exemple. Ou encore cela peut donner naissance à de la nostalgie en pensant à une époque révolue ce qui au final se caractérisera par de l’amertume. Quand à penser au futur cela a de forte chance de nuire au bonheur par l’angoisse que ça représenterait comme la perspective d’un entretien d’embauche qui serait source de peur et entraînerait le malheur à cause de l’anticipation

suivante, les objets qui à vos yeux peuvent être qualifiés d'œuvre d’art. 2) Pour chaque exemple, expliquez la ou les raisons qui ont motivé votre choix. 3) À partir des réponses précédentes, dégagez les différents critères qui permettent selon vous d’identifier une œuvre d’art. Remarque : afin d’éviter les confusions, j’ai volontairement choisi de ne pas vous montrer de photographies d’art. Vous devez porter attention aux objets représentés et non à la photo en elle- même.

intrinsèque » Émile DURKHEIM, De la division du travail social, Paris, PUF, 2007. On pourrait croire que les sociétés se développent exclusivement sur la base de l'égoïsme si l'on entend pas là, une recherche exclusive de son intérêt propre et une action dirigée seulement par des fins où l'autre n'intervient qu'au titre d'instrument. Or, le texte de Durkheim s'oppose à ce genre d'idée défendu par Spencer entre autres. Il considère, au contraire, que pour qu'une société soit possible, il faut que soient

en même temps que Qu’est-ce que les Lumières ? , ouvrage dans lequel Kant présente son propre temps comme une époque qui est “en marche vers les Lumières”. Idée d’une histoire universelle… est une tentative de penser l’histoire humaine dans une perspective d’ensemble. Kant constate, en effet, que l’histoire nous offre le spectacle sans cesse renouvelé des luttes et des guerres que les hommes se livrent depuis les débuts de l’humanité. N’est - il pas alors absurde d’imaginer que, malgré tout, l’histoire

Pierre-Marie MOREL, L'idée de communauté (Aristote, épicurisme, stoïcisme) Anne-Gabrielle WERSINGER, (présentation non communiquée) B - Séminaires d’histoire de la philosophie moderne ou contemporaine, André CHARRAK, La genèse de l’homme selon Rousseau. Les relations de Rousseau à Locke et à ses successeurs français sont la plupart du temps étudiées dans leur versant critique – il s’agit par exemple de récuser définitivement l’hypothèse que la matière peut penser, formulée dans l’Essai

Le Point – Les Grands Mystiques – Les textes fondamentaux du Christianisme – Paul Veyne Quand notre monde est devenu chrétien Eric Emmanuel Schmitt – L’Evangile selon Pilate SUITE CULTURE G RELIGION II – Les religions du Livre Ecriture capitale pour la fixation des valeurs religieuses. Elle va participer à la fixation des lois dans l’Empire. Cicéron. A partir de cette juridiction du droit roman, reprise des écritures par St Augustin. Le livre en grec se dit biblia ( Bible ) va être la

abstraction d’une communauté nationale ». On peut préciser le point en mettant en regard les angles de mises en perspective de la Nation comme formation de communautés. Différents arguments sont ainsi souvent présentés pour souligner que la Nation, encore indispensable dans cette tâche, sert à créer du lien, disons, “social” : et cela d’abord en permettant de créer un espace de communicabilité. Selon cette logique, Paul Thibaud indique ainsi : « Un débat qui ne peut jamais être purement 1 2 Nous, citoyens

flèche du temps qui définit les infinis à ses deux bornes. La notion de temps est un corollaire de la notion de mouvement : le mouvement se fait dans la durée et si le temps venait à s’arrêter plus rien ne bougerait. Ainsi, selon Aristote, le temps est le nombre du mouvement selon l’antérieur et le postérieur. A contrario le temps semble ne plus faire sens quand l’idée de mouvement disparaît, car le temps suppose la variation. « Dans un même temps, dans un temps unique, dans un temps enfin, toutes