Une Action Selon La Perspective Kantienne

d’Aristophane, retraçant l’origine de l’amour. L’amour serait la recherche d’une union perdue avec sa moitié, et finalement le désir de retrouver un amour fusionnel. À l’origine, des êtres primitifs sont composés de sphères à deux têtes et huit membres, selon trois espèces : l’homme double, la femme double et l’androgyne. Ces espèces, prises d’orgueil, veulent défier les dieux. Ceux-ci se fâchent et les punissent en les coupant en deux. Ceux qui viennent d’une espèce androgyne sont voués à chercher leur

le point de ne plus être pensée. Ainsi, notre travail considéra d’abord en première partie à présenter la pensée de Paul Ricœur sur le mal à travers une étude suivie de son œuvre. Il s’agira donc dans cette partie de présenter la conception du mal selon Paul Ricœur. L’expérience du mal : entre le blâme et la lamentation, la présentation des différents niveaux de discours dans la spéculation sur le mal : mythe, sagesse, gnose et gnose anti-gnostique, la théodicée et la dialectique brisée et en fin

Stuart Mill (1806-1873). Bentham vit à Londres à la même époque que Kant. Il est donc influencé par les idées philosophiques des Lumières. Comme Kant, il veut trouver un fondement à la morale qui puisse être accepté par tous sans se baser sur une perspective religieuse. Il cherche un critère universel auquel chacun, de façon autonome, pourrait adhérer en utilisant sa raison. Une cinquantaine d’années plus tard, Mill reprendra et défendra les idées de Bentham. Cependant les conditions de vie en Angleterre

comprendre cette citation. Vu que Heidegger s’appuie sur la philosophie de Kant, il me semble opportun dans un premier temps de revenir sur celle-ci et d’y examiner les éléments qui nous concerne, c’est-à-dire d’abord la conception métaphysique kantienne, ensuite la problématique du temps dans Critique de la raison pure, et enfin les relations entre ces deux aspects. Le deuxième volet du travail consistera à examiner le point de vue d’Heidegger. On y expliquera pourquoi Heidegger accorde un autre

HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE DES TEMPS MODERNES (FILO 1470) Notes de Marc Maesschalck (2003-2004) Introduction à la philosophie de Fichte Fichte comme post-kantien Parmi les grands idéalistes, c'est Fichte qui gardera le plus fidèlement l'idée d'une tension constitutive de l'homme. Le point de vue adopté par sa méthode bouleverse considérablement les cadres de la philosophie critique, mais, à l'intérieur d'une méditation trinitaire (que refusait Kant), il retrouve, avec une nécessité

vertu morale. ARISOTE : Il est possible d'être un bon citoyen dans posséder la vertu qui nous rend homme de bien. Du point de vue des moyens: la morale est affaire d'intériorité. On est moral par la qualité de son vouloir (référence à l'analyse kantienne de la bonne volonté et la distinction entre moralité et légalité). La pureté de la volonté fait la moralité de l'acte (distinction de WEBER entre l'éthique de la conviction et de la responsabilité). L'action politique se déploie dans l'extériorité

d'intelligence rationnelle de la foi au moyen des catégories de diverses philosophies (grecques au départ, modernes ensuite). Selon la formule de saint Anselme de Canterbury, on la définit comme FIDES QUAERENS INTELLECTUM. La théologie désigne le discours croyant sur Dieu, la Bible, la religion et l'Église, et notamment sur les doctrines chrétiennes, élaborée selon les moyens et la perspective énoncés ci-dessus. Tout discours croyant n'est pas théologique, mais peut-être de l'ordre de la confession de foi (ou

philosophes ont longtemps regardé avec le dédain qui sied devant une démarche qui, loin des purs concepts de l'éthique, s'intéresse à leur fonctionnement chez des hommes existants. Exemplaire d'un tel état d'esprit, le fameux "Tu dois, donc tu peux" kantien semble ainsi interdire a priori le développement d'une psychologie morale riche, ou du moins un peu plus que descriptive, puisque l'obligation morale cesserait d'être morale si l'on tenait compte de facteurs empiriques causalement efficaces, qui en

philosophie communicationnelle de Habermas. Si ce retour vers Kant doit toujours s'écrire au "conditionnel", tel que toujours tempéré par d'autres inspirations comme celles de Hegel, de Marx, de Parson et d'Austin, il n'empêche que la philosophie kantienne est, depuis l'avènement des Théories de l'agir communicationnel et de ses écrits sur l'éthique, la modernité et le droit, devenue un lieu de réflexion primordial pour le projet habermasien. Habermas écrit désormais sa philosophie du droit en dialogue

Philosophie Dissertation : Le sujet moral Sujet et morale sont deux mots bien différents : le mot sujet a plusieurs significations selon l’angle sous lequel nous l’abordons. Par exemple, il peut être un thème : le sujet d’une discussion ou bien il peut être l’être qui fait l’action ; la morale désigne quant à elle, l'ensemble des règles ou préceptes relatifs à la conduite, c'est-à-dire à l'action humaine. Ces règles reposent sur la distinction entre des valeurs fondamentales : le juste et l'injuste