Une Action Selon La Perspective Kantienne

 »  comme  manifestation  de  l’aptitude  à  juger  du  beau  (jugement   esthétique).   Il   est   essentiel   de   noter   ici   l’analogie   structurelle   entre   l’analyse   kantienne  du  jugement  esthétique  et  les  bases  de  la  pensée  politique  républicaine  ;   Voir  en  particulier  le  1er  moment  de  cette  analyse  (jugement  esthétique  désintéressé)

l’Académie de Dijon n’a même pas voulu achever sa lecture. Situer le Contrat Social à partir des deux Discours permettra d’éclairer le moment proprement politique de la pensée de Rousseau. Cette démarche se place dans le sillage du principe méthodologique selon lequel il existe une unité de l’œuvre de Rousseau (ce qui dessine une sorte de parallèle avec la façon dont Brunschvicg a abordé les Pensées de Pascal, sans oublier le Jean-Jacques Rousseau, la transparence et l’obstacle de Jean Starobinski, commentaire

Quel que soit le concept de la liberté du vouloir que l'homme puisse élaborer dans une intention métaphysique, les manifestations de ce vouloir, telles qu'elles nous apparaissent, les actions humaines, sont déterminées conformément aux lois universelles de la nature, aussi bien que n'importe quel autre événement de la nature. L'histoire, qui a pour tâche de relater ces faits tels qu'ils nous apparaissent, à quelque profondeur que puissent être cachées les causes, laisse cependant espérer, quand

connaissance humaine est relative (car imparfaite). Développement d’un exemple Einstein : « le mouvement, du point de vue de l’expérience possible, apparaît toujours comme le mouvement relatif d’un objet par rapport à un autre ». Tout mouvement d’un corps, selon Einstein, est dépendant des corps qui l’environnent, ou encore, il est conditionné par les propriétés de l’espace-temps (local) auquel il appartient. « Jamais on n’observe un « mouvement par rapport à l’espace » ou, comme on dit, un mouvement absolu

aux auteurs qui nous ont permis de formuler et reformuler notre question, Lévinas et Ricoeur (Partie B, section a). Ensuite, nous examinons le changement de paradigme qui sous-tend la position de l’auteur et le distingue des deux premiers. La perspective adoptée est l’herméneutique de l’auteur puisque c’est principalement la signification des conditions de possibilité de l’agir pratique du point de vue de la responsabilité (Partie B, section b). En vue d’éclaircir le contexte de cette herméneutique

entrain de faire, de distinguer un état à l'origine de toute les actions, indicible, car utilise le verbe être. Ce verbe à partir duquel on définit toute manière d'être. Le recours verbe être empêche de réfléchir sur ce verbe être en tant que tel. Ontique: qualifie toute connaissance en tant qu'elle se rapporte à des objets défini. Ontologique; discours sur le fait d'être, sur l'acte d'être. Pourquoi cette distinction ? Car, selon Lévinas, c'est répondre à une erreur de l'histoire. Tout le monde

structures socioéconomiques jouent un rôle déterminant et imposent toujours les changements, de l’autre ceux qui pensent que les changements n’ont lieu que si, d’une manière ou d’une autre, ils sont acceptés par ceux qui ont à les mettre en œuvre. Selon les premiers, c’est la logique économique, la Bourse, qui mène le monde, et personne ne peut vraiment s’y opposer : les décisions dans les grandes entreprises sont prises pour des motifs financiers, cellesci ferment ou créent des établissements pour

tentera de voir ce que les marxistes ont essaye de faire, revenir sur les éléments clés de leur approche. Karl MARX (1818-1883) est un journaliste, activiste et analyste politique. Il croit en des possibilités du changement à travers une action révolutionnaire organisée. C’est véritablement celui qui va articuler la théorie du marxisme, qui se développera principalement après sa mort. C’est un étudiant moyen qui fait des études de philosophie, puis il va émigrer à paris. Karl MARX

que le progrès des savoirs et leur diffusion soit un bien. Il est également incontestable que l'éducation est un facteur essentiel de progrès. Mais ce qu'on peut appeler l'idéal éducatif correspond à une conviction beaucoup plus spécifique : l'idée selon laquelle la connaissance nous permettrait de maîtriser notre comportement et nos relations avec nos semblables, de sorte que le savoir rationnel, joint à l'intériorisation des principes de la morale, serait la condition nécessaire et suffisante d'une

changement de paradigme - et à mettre en œuvre une approche constructiviste. Alors que le savoir traditionnel est bien souvent une représentation miroir, pensons à la "théorie du reflet chez Lénine, dans l'approche constructivisme celui-ci se construit selon un processus qui à la fois produit de la connaissance mais aussi coproduit le sujet acteur dans la mesure où il ne saurait rester identique à lui-même. A la notion d'observation se substitue celle de projet. En pratique, le modélisateur décidera des