Une Action Selon La Perspective Kantienne

l’univers juridique” (Villey) = centre qui est indépendant de tout rapport social Thomas Hobbes : l’individu n’en dispose que pleinement ds l’état de nature avant la création d’une société à qui chacun transmettra ses droits pour bénéficier du droit 2 perspectives - considérer droits subjs. en tant que tel, isolément = conçus en dehors d’un cadre social, attributs inaliénables du sujet - considérer droits subjs. que ds la mesure où ils sont “reconnus et promus comme droits au sens juridique = nécessaire

 et  de  la  monnaie  (1936).     Selon  Yannick  Lemel,  «  une  inégalité  sociale  est  une  différence  qui  est  perçue  par  tous   ou   une   partie   de   la   population   comme   intolérable  ».   La   notion   d’inégalité   sociale   est   difficile   à   définir,  car  elle  est  différente  selon  les  pays  et  évolue  dans  le  temps

performance, ainsi qu’à la nécessité de mettre en place des systèmes d’information appropriés. Son objet consiste à analyser la cohérence et la mise en pratique effective d’outils tels que le tableau de bord prospectif, par exemple. Dans cette perspective, une première partie est consacrée aux modèles conceptuels permettant d’appréhender la notion de performance sociétale. Examinée dans une seconde partie, leur traduction opérationnelle permet d’en percevoir les limites et les insuffisances. (1)

but, le bonheur des individus, des États, des peuples a été si souvent sacrifié. En droit, l’histoire doit être compréhensible. Il serait arbitraire de déclarer qu’elle ne l’est pas sans le justifier. L’Histoire est faite par les actions des hommes. Les actions des hommes naissent de leurs désirs, les désirs font qu’ils trouvent un intérêt à ce qu’ils entreprennent. Pour que je fasse de quelque chose une oeuvre, il faut bien que j’y sois intéressé. Le rassemblement du désir dans un unique intérêt

pathologies et paradoxes des sociétés capitalistes (C) A) la reconstruction de la théorie critique de l’école de Francfort Présentation générale. Tout au long de ce recueil de textes, Axel Honneth expose sa tentative de reconstruction d’une perspective critique de la société s’inscrivant dans la tradition de la philosophie sociale, et de la théorie critique de l’école de Francfort, dont il se revendique lui-même un héritier. Il rappelle ainsi en premier lieu les différentes traditions de pensées

____________________________________________________ 8 1. Le 2. La 3. Le 4. La 5. La mythe de l’inspiration (Kant) _____________________________________________________ 8 création est le fruit d ’un travail (Niet zsche) __________________________________________ 9 créateur selon la psychanalyse (Freud) ______________________________________________10 création art istique est un acte de communication ______________________________________11 création et la réception art istiques s elon Nietzsche _____________________________________11

la liberté par l’engendrement de son concept, afin d’en mieux saisir la possibilité et les conditions qui la soutiennent. Le premier problème qui se pose par conséquent à nous consiste dans la détermination du concept de liberté. Dans cette perspective, la question qui nous aiguille est celle de savoir si le concept de liberté contient celui de loi. Aussi, afin de mieux rapporter l’une à l’autre ces deux notions, il convient en premier lieu de les opposer. Nous pouvons ainsi commencer par mettre

volonté législatrice» de la raison présente en tout homme, même lorsqu’il s’y soustrait au risque de perdre momentanément ou définitivement le «respect de soi». La dignité renvoie donc à notre qualité d’agents potentiellement moraux, alors même que nos actions nous en rendent indignes : «l’humanité elle-même est une dignité ; car l’homme ne peut être traité par l’homme (ni par un autre, ni non plus par lui-même) comme un simple moyen, mais il faut qu’il soit toujours traité comme une fin, et c’est précisément

dignité de l’Homme selon Kant est sa possibilité à quitter le monde de la nature pour se libérer. Le concept de droit permet à chaque individu de quitter la nature pour la liberté, de s’arracher à ces déterminismes, de se donner une Loi morale, fonder une liberté individuelle par laquelle chaque individu peut prouver sa dignité. On définit le concept de droit sans ouvrir un manuel de droit, certains objecteront à Kant que le Droit n’est là que pour régler des conflits. Selon Alain Renault, la drogue

successives. Depuis la première opposition immédiate entre elle et l’objet, puis la conscience de soi, la raison, l’esprit, la religion, jusqu’au savoir absolu dans lequel "le concept correspond à l’objet et l’objet au concept", ce dernier savoir est selon Hegel savoir de l’être dans sa totalité, intériorisation de l’objet, ou identité de l’objet de la pensée et de l’activité de connaissance dont le résultat est l’objet lui-même. ------------------------------------------------- Place de la Phénoménologie