Une Action Selon La Perspective Kantienne

... 11 A) La critique du renoncement à la vérité. ................................ 12 1) La grandeur et les limites du scepticisme grec. .................... 12 2) L’inquiétude hégélienne à l’égard du scepticisme moderne. 20 3) La philosophie kantienne ou la peur de la vérité. ................ 26 B) la critique hégélienne des vérités dogmatiques. ................... 33 1) La métaphysique dogmatique ou la vision d’entendement des objets de la raison. ........................................

 des  concepts,  de  juger,  de  raisonner,  que   l’Homme  agit  toujours  en  vue  du  bien.     La  présence  de  la  morale  «  moyenne  »,  (ou  «  close  »  selon  Bergson)  est  tacitement   admise  par  tous.  Elle  se  manifeste  par  exemple  lorsque  survient  un  événement   choquant,    et  provoque  l’émoi,  donc  le  sursaut  d’une

politique comme c’est le cas dans un régime monarchique avec l’adage : «  le roi est mort vive le roi » ou dans un régime parlementaire avec le concept de « continuité de l’Etat » ( cf.article 5 de la Constitution de 1958). Sous une autre perspective, l’Etat est le moyen par lequel les hommes peuvent surmonter leur propre violence. En effet, l’Etat détient le  monopole de la violence légale, ie « monopole de la violence physique légitime » pour reprendre l’expression de M.Weber dans Le savant

dans ce qu'elle donne à voir. Ou bien encore, alors que l'instrument ou la machine ne sont pas considéré pour eux -mêmes, n'étant que de simples moyens au service d'une fin qui leur est extérieure, l'oeuvre est au contraire considérée pour elle-même, selon ses qualités propres. Mais que ce soit l'oeuvre d'art ou l'objet utile, l'un comme l'autre témoigne d'un savoir-faire et obéissent à des règles de production, de composition. Mais ce qui sépare profondément les conceptions antique et moderne est

1- Approche définitionnelle 1. La notion de Justice Etymologiquement, le mot Justice vient du latin Jus qui veut dire droit. La Justice se réfère au respect du droit, à la défense, et à la conformité du droit de chacun. Selon le Nouveau Petit Robert, la justice est « la juste appréciation, reconnaissance et respect des droits et du mérite de chacun[1] ». La Justice est synonyme du droit, surtout du droit positif. Elle est le respect de ce que la loi interdit ou autorise

conflictuels. L’adverbe « nécessairement » renvoie alors à une sorte de besoin, de nature, d’essence, comme si le constat de la réalité des conflits signifiait leur irréductibilité, comme si le conflit, l’affrontement étaient dans la nature humaine. - Selon Hobbes, à l’état de nature (état fictif, hypothétique dans lequel se trouvent les hommes, abstraction faite de tout pouvoir et de toute loi), les hommes sont gouvernés par le seul instinct de conservation ; ils sont égaux puisqu’ils ont les mêmes désirs

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! Voir notamment Marcia Ascher, Ethnomathematics : A Multicultural View of Mathematical Ideas, Pacific Grove (CA), Brooks/Cole Publishing Co., 1991. 2 Voir, entre autres, les ouvrages d’Erwin Panofsky, La Perspective comme forme symbolique, traduit de l'allemand sous la direction de Guy Ballangé, Paris, Minuit, 1975. Michael Baxandall, L'Œil du Quattrocento, traduit de l'anglais par Yvette Delsaut, Paris, Gallimard, Bibliothèque illustrée des histoires, 1985

dans lesquels ils opèrent et évoluent. Le caractère artificiel des organisations sociales, qu'il s'agisse de PME, de grandes entreprises, ou d'administrations, n'est plus à argumenter. Elles sont présentées comme des construits sociaux finalisés selon la formule bien connue de M. Crozier & E. Friedberg (1977) et comme des "phénomènes dans lesquels s'incarnent à la fois les intentions humaines et les lois naturelles" (Simon, 2004, p. 29) : elles naissent sous l'impulsion de leurs fondateurs, et

d’autrui, on a toujours honte de soi devant autrui. Si j’ai honte tout seul c’est en pensant au regard au regard de l’autre. La honte d’après Sartre, c’est la reconnaissance que je suis comme autrui me voit. Exemple : celui qui a été surprit dans une action ridicule ou coupable et qui éprouve de la honte c’est qu’il est conscient qu’il est ridicule/coupable→ pour Sartre c’est le regarde d’autrui qui me constitue comme coupable ou ridicule ce qui est là encore un indice que devant autrui, je ne suis plus

SOCIOLOGIE (M.Liogier) Julien Bahloul ANNEE 2007/2008 Sociologie Mardi 8 janvier 2008 INTRODUCTION L’examen : prof déteste les dissertations car selon lui peu adaptées à la restitution des compétences acquises. Il y aura donc une série de petites questions : 4 à 6, choix de 3 à 5. Portent exclusivement sur le cours, pas de nécessité d’avoir des connaissances extérieures. Cours théorique, exclusivement théorique. Propre de la sociologie, c’est avant tout d’être concret. Le monde