Une Machine Peut Elle Penser

Ce dossier soulève la question suivante : Le progrès technique est-il bon pour l'Homme et la société dont il fait partie ? Dans un premier temps nous évoquerons la domination de l'Homme par l'évolution de la technique et plus globalement par la machine. Puis nous analyserons les répercussions de la technique sur l'Homme ainsi que sur la société et l'environnement. Les avancées technologiques ont au fil du temps, pris le dessus sur l'Homme qui en est devenu dépendant. La technique domine à présent

Qui déduit de ce qui doit être » (ce qui est universel : nature), « de ce qu'on voit » (ce qui est particulier : culture). À propos de l'expression « ce qui doit être » : Rousseau nous fait savoir que la nécessité n'est pas une obligation. On ne peut pas déduire la nécessité de l'obligation (« on doit manger pour vivre » n'est pas du tout la même chose que « on doit payer ses impôts ». Dans le premier cas il s'agit une loi de la nature et dans le deuxième d'une règle sociale). Dans la nature il

Poussière sur la Ville 1. Peut-on dire que Madeleine, dans sa complexité, échappe au narrateur? En effet, madeleine échappe au narrateur. Au fil des pages il tente désespérément de la comprendre. Il analyse tout ses faits et gestes. Il ressent qu’il ne se rejoigne pas du tout. Il n’y a pas de communion entre les deux êtres. Elle n’est que corp et lui un intellectuel qui ne fait que penser. Par exemple, dans l’extrait suivant : sur le plan intellectuel nous n’avons jamais communié, démontre

cet extrait, le verbe "qui chantaient", désignant les hommes ivres dans la locomotive, montre un aspect tragique par sa signification puisqu'on peut penser qu'ici ils chantent le chant du bouc où en grec "bouc" se dit tragos, le chant du bouc serait donc une tragédie qu'on associe à la scène tragique de la locomotive. La mort est donc présente sur la machine et est accentuée par des détails crus. La mort de Jacques et de Pecqueux est décrite avec des détails cru, la

La distinction entre âme et corps, esprit et matière diminue peu à peu. De plus en plus, on créée des machines très performantes, et au cours du temps la science arrive à expliquer le mécanisme de l’homme. Nous avons deux principes vitaux : notre esprit pensant et notre corps matériel. Soit les deux sont confondus, soit l’un domine l’autre. C’est un grand combat entre mécanicistes et vitalistes. Mais certaines choses qui sont en nous sont difficiles à expliquer par une pensée ou l’autre : notre

Jean-Paul Sartre, La Nausée Jean Paul Sartre (1905-1980) apparait comme un intellectuel engagé. Il commence sa carrière de professeur dans un lycée et, en 1938 publie son premier roman philosophique : La Nausée d’où cet extrait est tiré. Sartre est peut-être plus connu pour ses œuvres romanesques et théâtrales que pour son œuvre de philosophe. Cependant, toute sa production littéraire n’est qu’une illustration de ses thèses philosophiques. Les hommes sont seuls et libres : Sartre a tiré toutes les

les pyramides antiques d’Egypte. L’intellectuel Lewis Mumford, dans le Mythe de la machine (1967), considère que la naissance de la machine comme outil constructeur provient de la construction des pyramides : les hommes constituaient les rouages de cette machine. Par machine, il faut entendre outil de production organisé, automatique : « je m’aperçus que ce que les économistes  ont récemment nommé l’âge de la machine ou l’âge de la puissance avait son origine, non dans la prétendue révolution industrielle

structure. Puis, la génétique : Mendel met en évidence les lois qui règlent la reproduction et la transmission héréditaire. Enfin, la théorie de l’évolution, où Lamarck et Darwin essaye de comprendre « l’histoire » des espèces. Ceci nous laisse à penser que l’homme est capable d’établir une connaissance scientifique du vivant. Cependant, le vivant ne se comporte pas tout à fait comme les objets de la physique et de la chimie. Il est difficile d’étudier un être qui se modifie sans cesse, qui est différent

condamnation. Il décide alors de donner une autre orientation à son œuvre : ce sera le Discours de la méthode (en 1637) et les essais qui le suivent, en particulier les Méditations métaphysiques (1641) et les Principes de la philosophie (1644). Être c'est penser», voilà comment pourrait être grossièrement synthétisée la pensée de René Descartes, fondateur du rationalisme moderne. En effet, Descartes est le premier qui cherchera à fonder sa philosophie comme une science, en affirmant la primauté de la raison

sais pas. Une immense machine muni de crochet, où scintillaient des dizaines de boutons multicolores, se tenait dans cet étroit local. Tu penses que c'est pour nous tuer? Non, bien sûr que non, répondis-je, la boule au ventre. Regarde ce qui est marqué. Une petite pancarte était posée sur la machine. Il y était inscrit d'étranges signes. C'est peut être des... des extraterrestres? D'habitude je n'y croit pas mais là... Une porte grinça. On devrait peut être partir non? Tu ne penses pas?, dit-il d'une