Une Machine Peut Elle Penser

PEUT ON RÉDUIRE LA PENSÉE À UN PHÉNOMÈNE MATÉRIEL? Introduction: Accroche: De nombreux films tels que Terminator, I.Robot, Matrix, nous montrent des machines qui se révoltent contre l’homme, et donc pensent et posent des actes libres. Or une machine n’est qu’un assemblage de matériaux. Mais peut-on réduire la pensée à un phénomène matériel? Définition des termes: Par pensée, il fait entendre cette activité propre à l’homme par laquelle il conçoit des idées, pose des jugements, développe

ou encore banales. L’imparfait est souvent utilisé pour exprimer des actions qui se répètent dans le passé. On peut penser que l’auteur cherche à montrer une routine, une habitude répétitive. La vie de Félicité n’est donc pas mouvementée. Les phrases qui racontent les habitudes de Félicité sont construites, avec beaucoup de virgules, les actions s’ajoutent dans la phrase. On peut penser que l’auteur utilise ces énumérations pour dénombrer les actions. Ce portrait reste simpliste, comme nous le montre

Institut Supérieur de Commerce Projet d’étude: La Machine à thé Présenté par Alexandre AUPHELLE – Virginie BACLE Victor DE BERTIER – Guillaume DE FRAGUIER Clément HURET – Antoine PUAUD Promotion 2012 Projet d’étude: Machine à thé Sommaire I. Contexte 3 II. Objectif de l’étude 5 III. Description de la phase d’étude 6 IV. Résultats de la partie qualitative 8 V. Résultats de la partie quantitative 13 Conclusion 24 Annexes 25 A. Etude documentaires 25 B.

l’anthropocentrisme, notamment dans le domaine de la biologie. Au XVII° Buffon le premier avait en effet émis l’hypothèse que l’âne et le cheval pouvaient dériver l’un de l’autre, l’âne étant un cheval dégénéré ; de même il émet comme hypothèse que le singe peut être pris comme un homme dégénéré. En généralisant Buffon se demande si tous les êtres vivants n’auraient pas pu être formés par Dieu à partir d’un seul être, pour cependant revenir de façon plus prudente à la création simultanée de toutes les espèces

langage. animal : 1. Être vivant capable de se mouvoir : l'homme est un animal). 2. (Auj.) SYN. bête. 3. Théorie de l'animal-machine : théorie réduisant l'être animé à un mécanisme matériel ; pour DESCARTES, le corps humain, comme celui des bêtes, est une machine, mais l'homme possède en outre une âme au sens 5. Pour LA METTRIE, tous les animaux ne sont que des machines. 4. Animisme : toute doctrine ou religion qui attribue aux choses une âme au sens 1. métaphysique : Domaine de la connaissance

pas nous distinguer, nous différencier d’une machine automate « qui se remue de soi-même » et qui aurait été fabriquée, conçue selon la même image que notre corps. Cette analogie nous montre que l’argument unique de notre corps en tant qu’amas de matière organique n’est pas suffisant pour prouver notre humanité. Car l’automate, étant quant à lui un tas de matière organisée, est capable de se déplacer sans pour autant avoir une âme ni la faculté de penser. Il agirait par mécanisme tout comme l’animal

l’animalité. En analysant les éléments qui font de la pensée cartésienne du vivant une science, cet article tente de montrer que c’est sur le terrain du seul savoir que le statut du corps vivant peut être compris pour ce qu’il est : une hypothèse ouverte. Les interprétations morales de la doctrine de l’animal-machine, qui feignent de ne pas voir ce fondement épistémologique, ne peuvent se prévaloir d’aucun fondement historique ou philosophique pour donner sens à leur lecture biaisée. The texts in which

produit p à l'instant t avec des outils traditionnels, il n'en faudra, mettons, plus que quatre à l'instant t' avec l'aide d'une machine. De sorte que le rapport quantité produite sur durée nécessaire à la fabrication sera passé de 1/12 à 1/4 : on dira que la productivité du travail a triplé. Mais alors, c'est comme si, à l'instant t, avant l'introduction de la machine, l'ouvrier qui fabrique le produit p avait travaillé non pas 10 heures mais ... 30 heures, ce qui est évidemment impossible en une

extensa) et en accordant à l'Homme seul une âme, donc la capacité de penser. Il "prouva" le tout à l'aide de sa méthode rationnelle. Les monistes, pour leur part, considéraient la nature comme étant faite d'une seule et même matière qui posséderait tout les attributs de la Nature. Julien Offroy de La Mettrie (1709-1751) était un matérialiste moniste qui, dans son essai philosophique L'Homme-Machine, considéra l'Homme comme une machine particulière. Il est question de quelques de sujets dans cet essai

Peut-on connaître la vie ? Introduction : Omniprésente, à la fois autour de nous et en nous, la vie nous est familière. Nous la sentons en nous et nous la voyons à l’œuvre. Il peut sembler paradoxal de penser que la vie, que nous côtoyons pourtant tous les jours et dont nous faisons partie, reste toutefois une énigme. Elle nous est familière, certes, mais la connaissons-nous vraiment ? Est-il possible de connaître la vie ? Quelle serait la nature de cette connaissance ? Doit-on à tout prix