Une Machine Peut Elle Penser

INTRODUCTION On peut définir une technique en général comme un ensemble des moyens au service d’une fin, et plus précisément on peut définir la technique en particulier comme l’ensemble des objets créés par l’homme en vue de la maîtrise de son environnement. On insiste ainsi sur le caractère instrumental de la technique. Instruments, outils et machines permettent soit d’améliorer les performances du corps humain, soit de déléguer à des machines des tâches nécessaires à la vie quotidienne. En

Le changement se définit comme une puissance qui tend vers une réalisation pleine et entière, une actualisation, une perfection. Cette actualisation, c’est l’accomplissement de la nature, de l’essence de l’être.i Par conséquent, le changement ne peut être pensé que relativement à la nature des corps mûs. Par ex. une plante change, elle pousse jusqu’à ce qu’elle ait atteint son plein développement. Le mouvement naturel des corps terrestres est dirigé vers un lieu naturel où le corps actualise

fpicard@cmontmorency.qc.ca Cours04 Emporter la préférence 1 Voici les dangers d’oublier de signaler un des avantages importants que pourrait procurer le produit ou service : On peut perdre la vente si l’avantage mentionné est celui qui aurait permis de remporter la vente; on ne sait jamais tout ce qu’un prospect peut penser dans sa tête. 2 Il faut vendre aussi sa société, sa marque : Après avoir vendu les avantages du produit, il faut vendre sa marque : « vous avez la garantie de la marque;

Introduction I) Un roman naturaliste A. Cadre naturaliste B. Révolution industriel II) Une violence développée A.Chez les hommes B. chez la machine Conclusion emile zola est un grand romancier Français du XIX siècle, considéré comme le chef de file du naturalisme, il a écrit : Thérèse Raquin (1867), L'Assommoir (1877) et parmi ceux-ci, La bête humaine publié en 1890. C'est un roman très célèbre de l'auteur, et est aussi le 17ème volume du cycle des « Rougon-Macquart ». Les Rougon-Macquart

Introduction Au premier abord, les verbes "penser" et "parler" semblent renvoyer à deux capacités distinctes de l'être humain. D'un côté une activité de l'esprit qui aurait pour fonction de former et combiner des idées, de construire des raisonnements. Penser, ce serait alors appliquer son activité consciente à un domaine précis, réfléchir ou exercer sa capacité de juger. De l'autre côté une capacité à articuler des paroles, à prononcer les sons ou les mots du langage qui aurait quant à elle fonction

Octobre 2013 Anthony Terminale Scientifique 3 DISSSERTATION DE PHILOSOPHIE La machine est elle un instrument de libération ? Notre société a évolué parallèlement à des avancées technologiques et la machine comble aujourd'hui notre quotidien. Elle s'est insérée dans notre vie de telle sorte qu'elle fait partie de nos habitudes et l'on ne pourrait imaginer un monde sans. Mais posons nous la question, la machine est elle un instrument de libération ? Nous développerons sur cette question en

Un être vivant peut-il être assimilé à une machine ? La distinction du naturel et de l'artificiel semble évidente. Un homme qui veut séduire une femme aurait-il l'audace de lui offrir un bouquet de fleurs artificielles ? Offrir ainsi à celle qu'on courtise une fleur artificielle, c'est comme lui promettre un amour de seconde main. L’artifice ici ne vaut pas. La vraie fleur est vivante. D’un autre côté, l’étude du vivant semble s’orienter vers une « démystification » de la vie : nous savons

Descartes insiste sur la distinction entre ce qu’il appelle « corps » et ce qu’il considère « âme ». D’abord, les corps sont définies comme des machines qui n’ont pas de vie et donc pas d’âme. «  Par le corps, j’entends tous ce qui peut être terminé par quelque figure ; qui peut être compris en quelque lieu, et remplir un espace en telle sorte que tout autre corps en soit exclu ». (Descartes p.75) Enfin, tout est un corps, tout ce qui est une partie de matière, même la nature. Descartes ne doute

La matière et l’esprit   La question de la matière et de l’esprit est une question essentielle car ces deux termes s’opposent. On peut concevoir la pensée comme une activité, une faculté, sans soulever le problème de sa possible réalité substantielle. Or, cette réalité est le cœur du problème de la matière et de l’esprit. Le latin donne différents sens à la notion d’esprit, ‘spiritus’ signifie le souffle, le vent, les esprits ou même l’esprit sain. C’est aussi l’ensemble des facultés intellectuelles

Désormais l’homme peut s’emparer du monde par la technique. Mais quelles sont les limites de la technique ? En existent-ils ? Face au développement des savoir-faires appliqués scientifiquement, face aux conséquences pratiques de la connaissance scientifique théorique, c'est-à-dire face aux progrès techniques, il est légitime d’avoir des inquiétudes au sujet de l’avenir. Est-il raisonnable d’avoir peur des progrès techniques? Face à cette menace, peut-on aller jusqu’à penser à une société sans