Une Monarchie Absolue Contestée

revues : - revue de droit public et de la science politique - revue politique et parlementaire - revue française de science politique - revue pouvoir - revue française du droit constitutionnel. Introduction : la remis en cause de la monarchie absolue en GB. André Maurois (historien francais) : « Au MA. les peuples pardonnaient beaucoup au roi, parce que le pire des rois valait mieux que la plus courte des anarchies» Il y a pourtant un roi qui réussi l exploit d unir tous ces sujets

Consulat (1800-1804) et Empire (1804-1815), l’ordre dictatorial Chapitre 2 > La France entre monarchies et révolutions 1814-1848 A B C D ................................................................................................................................. 95 La Restauration de la monarchie 1814-1830 Une révolution parisienne, les Trois Glorieuses de juillet 1830 La monarchie de Juillet 1830-1848 1848, enfin la République ! Séquence 8-HG20 75 L’ère d’un général :

allemand, Georges Jellimek, a résumé tout cela dans une phrase, « l'État est souverain parce qu'il est le seul à avoir la compétence de ses compétences ». L'autre problème important est de savoir à qui, dans l'État, appartient la souveraineté. Sous la monarchie la solution est simple, le roi est titulaire, il était censé l'avoir reçu de Dieu (souverain). Sous la révolution, on admet que la souveraineté devait appartenir à l'ensemble des citoyens, qui pouvaient soit l'exercer eux- même, soit la déléguer

 pleinement  comprendre  le  concept  de  souveraineté,  il  faut  se  souvenir  que  c’est  un  concept   qui  est  né  dans  les  temps  monarchiques,  pour  servir  à  penser,  d’abord,  la  puissance  du  monarque. Lors de la fondation de la monarchie en France, le roi de France connaît de nombreuses puissances rivales ou concurrentes : les grands seigneurs ou grands barons, qui acceptent son autorité à condition de  pouvoir  toujours  négocier  et  d’imposer  au  roi  des  limites,  l’empereur

Faire en sorte que les individus disposent des mêmes opportunités de développement social, indépendemment de leur origine sociale ou culturelle, de leur sexe,... - Egalité des résultats: Fait de parvenir aux mêmes résultats. Une égalité est contestée dans un espace car elle viole l'égalité dans un autre espace. En effet, l'égalité est irréductible à sa manifestation dans un seul espace. ROUSSEAU soutient qu'il y a deux sources d'inégalités entre les hommes: - L'une naturelle et physique -

pouvoir au Moyen-âge, un deuxième chapitre sur l’affirmation de la monarchie absolue de droit divin et enfin, en troisième chapitre, la remise en cause de ce système à la fin du XVIIIe siècle. CHAPITRE 1 : L’AFFIRMATION DU POUVOIR AU MOYEN-AGE Du XIIIe au XVe siècle. Cette période est primordiale dans l’histoire politique de la France car durant cette période, les Rois de France ont réussi à réaffirmer leur autorité contestée depuis la fin du monde carolingien (l’an 1000). Néanmoins, la période

religion catholique fut la principale dans l’Histoire de France. 1- La Révolution française Il n’est donc pas étonnant que la Révolution française soit le point de départ de la Laïcité en France puisque il s’agit du début du déclin de la monarchie en France. 4 août 1789: Abolition des privilèges de la Noblesse mais également ceux du Clergé. Le décret du 2 novembre 1789 marque le début de la sécularisation, qui est le fait d’attribuer des biens de l’Eglise au domaine public. Ceux-ci deviennent

se lance dans la rédaction de la constitution qui ne sera votée que le 3 septembre 1791 et approuvée par le Roi le 14 septembre 1791. Section 1 : La constitution de 1791. Conformément a la pensée de Sieyes, la nation remplace désormais la monarchie de sorte que la souveraineté ne réside plus dans la personne du roi mais dans celle de la nation. Cette idée implique obligatoirement d'avoir recours à un régime représentatif, dans lequel la souveraineté va s'exprimer avec les représentants du peuple

lui-même sur certaines lois : ex : referendum, veto populaire etc… République : régime dans lequel le chef d’Etat est électif au lieu d’être héréditaire comme dans la monarchie : art 89 de la Constitution de 1958. L’Etat est-il effectivement indispensable à l’existence et au bon fonctionnement de la Cité ? Une nécessité contestée. Au 18ème s. l’idée que au sein d’une société pour avoir la paix, la prospérité, le bonheur on peut se passer de l’intervention d’un Etat mais que tout ceci est strictement

constitutionnelle, la notion de souveraineté théocratique va revêtir deux aspects : * Droit divin surnaturel : l’idée de pouvoir est une idée exclusivement divine et les hommes ne peuvent exercer le pouvoir que par l’intermédiaire de Dieu. Elle a été contestée au nom du droit divin providentiel * Droit divin providentiel : le pouvoir vient de Dieu, mais les hommes l’exerce comme ils l’entendent. Contrairement à ce qu’on pourrait penser, ces théories n’ont pas disparu avec la modernité. Il ya pour