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chose. Assimilé à l'intension d'un terme, le concept a ainsi été considéré, par la philosophie médiévale, comme une entité mentale. Le nominalisme considère qu'ils n'ont pas d'existence réelle: c'est la querelle des universaux, les réalistes considérant, au contraire, que les universaux (l'homme, par exemple) ont une existence réelle, idéelle (au sens platonicien); les nominalistes soutiennent qu'ils n'ont d'existence que mentale, et que seuls les individus concrets existent réellement. Au XXe siècle

dans leurs contextes d'apparition. Ce travail d'étude porte également sur des courants philosophiques (le scepticisme antique, le néokantisme), ou des questions débattues au cours de l’histoire (le dualisme de l’âme et du corps, la querelle des universaux) appartiennent elles aussi à l’histoire de la philosophie. La philosophie, prise comme activité, a pour but d’étudier et de répondre à des questions relevant d’un problème, d’un domaine ou branche de la philosophie. Il va sans dire que cette pratique

n'est pas lié à un sujet déterminé mais est disponible en quelque sorte pour une infinité virtuelle de sujets. 2. Le problème des universaux : platonisme, nominalisme et conceptualisme Le statut et le rôle du concept ont suscité de nombreux et importants débats philosophiques. On se bornera ici à quelques indications, en évoquant d'abord la querelle des universaux. Cette querelle qui joua un grand rôle au Moyen Âge, et qui concerne la relation entre le concept et le réel, s'est ranimée à l'époque

Et vers 305 il meurt à Rome. Philosophie : Disciple de Plotin, il est celui qui va diffuser la philosophie de Plotin. Dans une œuvre intitulé Isagoge, Porphyre pose les fondements de la querelle des universaux, qui va diviser les philosophes médiévaux. La querelle des universaux selon la logique de Porphyre, les catégories sont les attributs de l'être (substance, lieu), les prédicables (qui peut être appliqué un sujet : ex animal prédicable de Homme et Bête) sont des catégories logiques

surnaturellement les combats que la Chrétienté doit entreprendre. Au moment de la fondation de l'ordre des Templiers, il fixe les statuts de la chevalerie qui font des hommes de guerre les serviteurs du Christ. S'il ne prend pas parti dans la querelle des Universaux qui passionne les esprits de son temps, il obtient de l'Église la condamnation des hérésies provocantes du théologien rationaliste Abélard, apaisant le conflit de la raison et de la foi et permettant le développement à venir de la théologie. Il

christianisme, introduit par Thomas d'Aquin, qui constitue l'approche philosophique dominante dans l'Europe médiévale. Il assure par ailleurs la vivacité de la dialectique et des travaux sur la logique, comme en témoignent par la célèbre querelle des universaux, ou celle entre nominalistes et réaliste. Jean-François Revel suggère qu'elle aurait créé la spécificité de la mentalité occidentale[5]. Les philosophes européens redécouvrent les Anciens lors du vaste courant humaniste de la Renaissance, en

apparaît comme une exigence intérieure de ma pensée. On doit attribuer à Dieu ce qu'on ne peut nier sans diminuer sa perfection. Anselme vit à une époque de progrès. Philosophe engagé, il est un initiateur de la modernité. Il inaugure la querelle des universaux (voir Ockham), définit le vrai comme adéquation entre la chose et la vision qu'on en prend, associe raison et autorité. Il est le véritable fondateur de la scolastique que couronnera Thomas d'Aquin. Les principales œuvres. Monologion (1077)

chose. Assimilé à l'intension d'un terme, le concept a ainsi été considéré, par la philosophie médiévale, comme une entité mentale. Le nominalisme considère qu'ils n'ont pas d'existence réelle: c'est la querelle des universaux, les réalistes considérant, au contraire, que les universaux (l'homme, par exemple) ont une existence réelle, idéelle (au sens platonicien); les nominalistes soutiennent qu'ils n'ont d'existence que mentale, et que seuls les individus concrets existent réellement. Au XXe siècle

craindre : Avoir peur de quelqu'un ou de quelque chose. regard : Fait d'observer, de regarder. autrui : Un autre homme, une autre personne. En philosophie, "autrui" est ce qui est différent de moi et que l'appréhende par ma subjectivité. L'homme est ce que j'ai en commun avec les autres, tandis qu' "autrui" est ce qui me différencie des autres, ce que je ne peux connaître totalement, à cause de ma subjectivité. Ici, pas de concept particulier; des mots d'usage courant. C'est la question elle-même

le sens de sa destinée... fut pendant de longs siècles reprise et approfondie. La logique, c’est-à-dire l’art de raisonner (ou dialectique) fut sans doute le point le plus travaillé par les médiévaux. (comme en témoigne la fameuse “querelle des universaux”.) Mais surtout, cette époque fut dominée par le soucis d’une grande synthèse entre la pensée grecque et la Révélation chrétienne. Au XIIIe siècle, Saint Thomas d’Aquin laissa ainsi une œuvre philosophique immense, émaillée de commentaires des œuvres