Universalisme Socrate

non plus lier la pensée avec un refus total. Penser ne consiste alors à ne pas dire toujours oui et à ne pas dire toujours non, à le dire ainsi quand le propos est justifié. Si Platon s’efforçait à enseigner l’existence d’une dialectique alors que Socrate voulait terrasser l’opinion (ce qui l’a d’ailleurs conduit à la mort.) Il a avant cela taché de prouver la présence d’une pensée vraie, se basant sur nombre de ces doutes. Nietzsche, lui, décrit dans Zarathoustra, le cheminement de l’esprit comparant

il n’y a donc pas de possibilité de démontrer que certaines opinions sont bonnes ou mauvaises. Il n’y a donc pas de différences entre le bien et le mal, et toutes morale est subjective à chacun. Néanmoins, il apparait dangereux à Platon et à Socrate qu’il n’y est pas de vérités, car certaines valeurs sont intolérables pour construire une société. Nous allons donc voir maintenant voir en quoi le modèle de pensée Socratique diffère de celui des Sophistes. Tout comme les sophistes Platon pense

Socrate Socrate est un philosophe de la Grèce antique (-470 à -399), considéré comme l’un des inventeurs de la philosophie morale et politique. Il n’a laissé aucune œuvre écrite ; sa philosophie s’est transmise par l’intermédiaire de témoignages indirects (en particulier par les écrits de ses disciples Platon et Xénophon). Platon Platon né à Athènes en 424/423 av. J.-C., mort en 348/347 av. J.-C. est un philosophe grec, contemporain de la démocratie athénienne et des sophistes, qu'il critiqua

l’a démontré : la démarche psychanalytique vise à élucider la signification inconsciente des conduites. Ce processus lent qui marche par l’association d’idées est effectif et ainsi la parole agit puisque des patients peuvent être soignés. Enfin, Socrate procédait à la maïeutique ou l’art d’accoucher les esprits. Par la parole, il démontrait les préjugés de ses interlocuteurs. On avait alors des dialogues presque violents qui s’apparentent à des actions. Les discours peuvent donc exercer une violence

Suite à ceux-ci, voici ma définition: Tout ce qui convient et qui est utile, me rend heureux. Premièrement, la convenance, comme dit Socrate, est une des définitions de la beauté. Cette approche est montré comme étant esthétique ou fonctionnelle. Suite à la lecture, nous apercevons que Hippias la conçoit comme une convenance de l’apparence tandis que Socrate lui, distingue l'être et l'apparence. Le convenable est se qui rend quelque chose réellement belle alors, ceci est la beauté réel que nous

Intro : Kant comme un autre philosophe nommé SOCRATE aborde le thème de la raison mais plus précisément des choses en soi. « Connais-toi toi-même » est une des citations de Socrate qui signifie que la connaissance de soi apparaît en effet plus fondamentale que la connaissance des choses extérieures. 1) La raison croyant atteindre les choses en soi. Chaque homme possède une raison. La raison est varie selon la personnalité, les principes et les goûts de chacun. Cependant celle-ci possède

pouvoir de juger par eux meme. La P met l action sur le desir de la sagesse, tout desir se constitu par un manque Le philosophe ne possede pas la sagesse mais la desire a tout prix Socrate : Tous ce que je sais c'est que je ne sais rien.

sur la gauche et celle de Minerve sur la droite. Ensuite, leur façon de s’habiller comme les toges, les sandales ou même le fait d’être pieds nues. Mais surtout, on note la présence de philosophes et de savants de cette période de l’histoire comme Socrate, Aristote, Platon et Pythagore… Cependant, des éléments de la Renaissance sont aussi visibles. En effet, les personnages antiques sont représentés sous les traits de personnages de la Renaissance comme par exemple Platon qui a pour visage celui

réfléchir d'après les autres, vous ne verrez bientôt dans l'habile analyste qu'un opérateur ridicule, qui s'étant flatté de vous expliquer et comment et pourquoi danse tel acteur sur le théâtre, saisit un scalpel et dissèque les jambes d'un cadavre. Socrate et Platon vous reviennent dans la mémoire. Vous les entendez encore gourmander les physiciens et les métaphysiciens de leur temps 7 ; vous opposez leurs irrésistibles arguments à la vaine jactance de ces écrivains empiriques, et vous sentez bien qu'il

la structure psychotique, la structure névrotique, puis la structure perverse, on comprend que la perversion, soit ce qu'on appelle communément le mal, n'est pas un péché comme pour les religions monothéistes mais seulement une maladie mentale. Socrate quant à lui, disait que l'homme ne fait jamais le mal volontairement car l'homme ne cherche que le bien, que son bien, et que le mal n'est qu'une illusion qu'il prend pour le bien. Kant, lui, reconnaissait à sa juste valeur la réalité du bien et