Universalisme Socrate

tendent vers une fin. Platon pensait la mimésis à la façon des anciens sophistes et rhéteurs, qui s’efforçaient de comprendre et de classer les impressions que leurs discours produisaient sur les âmes des auditeurs. C’est ainsi que dans le Phèdre, Socrate déclare qu’il existe autant de types de discours persuasifs qu’il y a d’espèces d’âmes (271 d sq). A chaque caractère correspond alors un mode particulier du discours. La rhétorique se fonde sur la connaissance des passions de l’âme, et la psychagogie

75 e-75 a Le Ménon est un dialogue de Platon, dans lequel Ménon et Socrate essaient de trouver la définition de la vertu, sa nature, afin de savoir si la vertu s’enseigne ou, sinon, de quelle façon elle est obtenue. Dans un premier temps, la question examinée est de savoir si il existe une ou plusieurs vertus. Il définit donc l’essence d’une chose. En passant par la définition de « figure » et de « rondeur » Socrate tente d’expliquer à Menon si il existe une ou des vertus et pourquoi. Il

sujet. Ces exemples sont variés et confortent toujours l'argument qu'ils suivent. De plus, le style d'écriture de Simmel est sans fioritures ce qui rend le texte plutôt objectif. Les citations latines ainsi que les références à la Grèce Antique (Socrate) et à l'Empire Romain donnent de la crédibilité au philosophe. La justification essentielle de sa thèse (pourquoi l'argent est la motivation première des étrangers?) se situe au milieu du passage étudié. Cela monte le rôle centrale de l'argent dans

philosophie naît au IVème siècle av. J.-C. en Grèce avec la figure de Pyrrhon d’Elis. Ce contemporain d’Epicure, bien qu’il n’ait rien écrit, a traversé les siècles grâce au témoignage de son élève timon de Phlionte. Inspirée de la philosophie de Socrate et de la sagesse hindoue, la philosophie de Pyrrhon repose sur le concept fondamental de suspension du jugement ou épochè en grec. Pyrrhon et les sceptiques soutenaient que l’Homme est incapable de déterminer le vrai du faux dans la nature, faute

pourrait délivrer l’Homme de la souffrance et le conduire vers l’Absolu. Comme pour Platon, Socrate représente le plus sage des mortels, il serait le seul à mériter l’amour entre les vivants. Cependant Platon défend l’idée que chaque vivant doit tendre vers la sagesse, car cela reste une possibilité, c'est-à-dire que Platon est contre une possession de la sagesse. Ainsi pour le philosophe athénien aimer Socrate serait aimer l’amour dont on est privé, car seul celui-ci pourrait aboutir au bonheur, à

l’expérimentation – Démonstration philosophique – Monothéisme • Spéculations philosophiques sur l’âme, la matière, l’éternel. Antiquité (600 avant JC à 400 après JC) Antiquité aprè Antiquité (600 avant JC à 400 après JC) Antiquité aprè Socrate et Platon • « Connais-toi toi-même » • INTROSPECTION Aristote • Biologie et anatomie • Observation • Métaphysique – Toute spéculation sur le sens du monde et la place de l’homme dans l’univers Antiquité (600 avant JC à 400 après JC) Antiquité

conformité, les défenseurs de cette thèse seront pour un militarisme modéré. Ils veulent un révolutionnaire mais pas trop, ils veulent un militant mais qui se conforme à la norme. Le  parfait exemple pour cet école de pensé reste Socrate, que nous avons vu en début de session. Socrate qui était un simple soldat au départ , à son retour commença a passer le plus clair de son temps à l'agora , avec sa quête de vérité, il a fait réaliser a plus d'un les contradictions que ceux ci prenait pour des vérités .C'est

C'est au Vè siècle avant J.C. qu'un des philosophes les plus connus de l'histoire a vu le jour. Socrate est un homme considéré comme un des fondateurs de la philosophie politique et morale de la Grèce Antique. Il se distinguait de son entourage par un certain pouvoir de fascination, autrement dit par son art de la conversation. C'était un personnage qui, comme tout philosophe, ne faisait marcher que sa raison afin d'interroger ses semblables à propos de l'essence d'une chose ou d'un être. A la recherche

est en toutes circonstances placé dans une position inférieure à l’homme injuste». (Réf.343d p.100) On remarque que Thrasymaque , étant sophiste essaie de modifier la réalité puisqu’il place l’homme juste inférieur à l’homme injuste , puis il dit à Socrate de regarder les choses en face, puisque pour lui c’est sa la réalité. Ensuite pour appuyer ce qu’il dit Thrasymaque prend l’exemple d’une association en disant que jamais on ne trouvera un juste qui à profité plus de l’association que l’injuste, mais

vérité scientifique n’est jamais définitive; en supposant que l’Univers ne change pas, sa connaissance en revanche n’est qu’une succession d’erreurs corrigées et de vérités provisoires, le doute contribuant donc à l’élaboration de la raison. Pour Socrate, être sage était savoir qu’on ne sait pas. Aussi il poussait les “sages” à douter de leur savoir et reconnaître leur insuffisance, le doute permettant d’aller plus loin dans la recherche de la vérité. Le doute philosophique est également l’opération