Universalité De La Littérature

| |manuels scolaires. |objectives, définitions, | |passages où se manifeste plus ou | | | | |Littérature d'érudition du XVII° |chiffres, dates) et le récit | |moins nettement la subjectivité | | | | |siècle (compilations), certains |l'emporte

l’enseignement supérieur au Hamilton College, avec la littérature comme matière principale, il tenta dès l’année suivante de faire ses premières armes d’écrivain. Ce fut une période marquée par le découragement et l’échec : il découvrit qu’il n’avait rien d’intéressant à dire. Comme il le rapporta dans son autobiographie, Particulars of My Life [Détails de ma vie] : « J’étais apparemment un piètre écrivain, mais n’était-ce pas plutôt la littérature qui était pour moi une piètre méthode ? » (Skinner

Chez Aristote déjà, la réécriture est considérée comme un phénomène fondateur de la littérature, mais, depuis 1920 et les formalistes russes, elle fait l’objet d’un regain d’attention. L’intertextualité devient une notion fondamentale en analyse littéraire et les définitions se succèdent : du dialogisme  de Bakhtine et des travaux de Julia Kristeva pour qui «tout texte se construit comme mosaïque de citations, tout texte est absorption et transformation d’un autre texte »,  en passant pas R. Barthe

univers langagier très riche par sa diversité. Il recourt à des registres de langue très disparates (citations latines, proverbes, patois, jargons) qui illustrent la fragmentation du discours. Par ce langage éclaté, le poète ouvre sa poésie à une universalité de l'expérience qu'il s'approprie pour la rendre intelligible car sinon elle est une menace d'aliénation pour lui. Dans son testament, le poète fait entrer tout l'univers social, à défaut d'y être intégrer dans la réalité. Pour élargir son monde

princes. Par suite, l'Odyssée appelle « héros » tout homme qui se distingue par son courage au combat ou par quelque talent. Cela étant, la référence à ces personnages mythologiques n'est pas forcément éclairante pour la définition du héros en littérature. En effet, Achille, Hector ou Enée, parce qu'ils appartiennent aux croyances collectives, sont des héros inconditionnels. Héros a priori, pour ainsi dire, ils le demeurent dans tout contexte, même quand ils sont tournés en dérision sur le mode burlesque

la modernité en poésie, premier à éclater les formes traditionnelles de la poésie. Robert Desnos rencontre Benjamin Péret qui lui fait découvrir le mouvement « Dada » et lui présente André Breton. Sensible dès l'adolescence aux prestiges de la littérature, il ne se trompe pas sur la révolution qu'opère le surréalisme dans un domaine que la guerre 14-18 semble avoir frappé d'immobilité. Par conséquent, dans les années 20, annonciatrices du surréalisme, il rejoint le "groupe des surréalistes" et participe

certaines vérités, pourtant universelles en droit, peuvent et doivent rester (au moins provisoirement) privées, « confidentielles », c’est parce qu’à l’universalité de la vérité objective ne correspond pas (pas encore) au niveau social et humain une universalité des relations morales et politiques. L’humoriste Pierre Desproges disait qu’ « on peut rire de tout, mais pas avec tout le monde » et l’on pourrait dire dans le même esprit que la vérité est universelle, mais pas encore l’humanité. Celle-ci est

objectifs dans un environnement contraignant en mobilisant des moyens adéquats et en prenant en compte la variable temporelle. Pour autant, cette définition ne rend pas bien la complexité / de la diversité du phénomène organisationnel. La littérature managériale et les pratiques de gestion nous permettent de déterminer 8 façons de définir l’organisation : Machine : ensemble de pièces qui s’imbriquent de façon harmonieuse les unes avec les autres. Ensemble de postes de travail qui s’imbrique

Les cultures régionales La sécurité Les institutions La tradition et le changement L’histoire Les minorités (ethniques ou religieuses) L’identité nationale Les pays étrangers, les états, les peuples La politique Les arts (musique, arts visuels, littérature, théâtre, musique et chanson populaire) La religion L’humour Langage du corps : connaissance des conventions qui régissent les comportements qui font partie de la compétence socioculturelle de l’apprenant Savoir-vivre, par exemple, les conventions

celle d’une forteresse -vocabulaire Médiéval/militaire ( effet d’insistance -éléments naturels cités qui soulignent cet état de fait et le danger potentiel -Commentaire du narrateur qui évoque les risques contournés 2) -Cliché de la littérature : «locus amoenus » = lieu agréable -allusions à la beauté ( champ lexical de la beauté -Rythme binaire = équilibre -Lexique mélioratif (superlatifs) -énumération -effet produit sur le narrateur : émerveillent traduit par des adverbes (« admirablement »)