Université pontificale grégorienne

amènent avec eux le système partiqué par le duché--> monarchioe féodale oragnisé, et c'est sur ces bases que le roi va exercer un fort pvr de controle sur le royaume ainsi uqe l'église. L'église la discipline interne est renforcé par la réforme grégorienne. Mais aussi une restriction du rôle po de l'église en contraste avec ce qui s'est pratiqué jsq l'arrivée des normands, les évêques siégés aux seins des cours et on constate qu'il y avait un frontière entre affaire séculières et affaires ecclésiastiques

de plus en plus se faire jour un besoin de codification : regroupé les textes pour faciliter la compréhension du droit. A) Les premières codifications Interviennent à la fin du 3ème siècle. Elles voient le jour en 292 ap jc avec les codes Grégorien et Hermogénien. Ces sont des compilations privées. Le mot code apparaît pour la première foi : il désigne le rouleau par opposition au rouleau. Ces codes avaient une ambition modeste car ils voulaient simplement simplifier la vie des praticiens.

des faits, à articuler une idée, à tenter de convaincre de la validité de ses positions. Apprendre la rhétorique ! La rhétorique a été l’art qui a servi de tremplin à l’éclosion « des humanités ». La première matière enseignée dans la première université. Et puis surtout, ainsi que je le disais dès mes premières remarques, cet enseignement a pour but de faire de vous de meilleurs économistes. Ceux qui ne voient pas l’utilité de cet enseignement sont souvent ceux qui ont une approche étroite de

Histoire juridique de la construction de l’ÉtatCe cour s’intègre à l'étude de l'histoire du droit, assister à ce cour, c'est s'intéresser à une partie de l'histoire du droitl'histoire du droit est à côté du droit privé et du droit public, l'un des trois secteurs de la science du droitla science du droit est divisée en 3 secteurs ; l'histoire du droit, le droit privé et le droit publicl'histoire du droit comporte de nombreuses matières dont en seront abordé un certain nombre cette année : l'histoire

hommage au seigneur. On en arrive à un stade où les ecclésiastiques paraissent détenir leurs prérogatives du Roi, du seigneur. II. La restauration grégorienne Grégoire VII a été l’artisan de la réforme de l’Eglise. Ce courant a été facilité par la réforme du clergé régulier, due à l’abbaye de Cluny. 1. L’étude de la réforme grégorienne Entre 1049 et 1059, la papauté va d’abord s’employer à affirmer la primauté du pape sur l’ensemble des Eglises. Cette primauté s’appuie sur une

de la revendication de l’Espagne comme propriété de l’Eglise, le pape a demandé à plusieurs princes ibériques de se vassaliser au saint siège. La papauté encourage des chevaliers français à aller combattre de l’autre coté des Pyrénées. Il est un grégorien et inscrit les reconquêtes chrétiennes dans l’ordre de la providence divine. En 1089, il offre à ses nobles catalans la même récompense que lors d’un pèlerinage en Terre Sainte. Peu à peu, cette association de la reconquête à la croisade se généralise

Certaines sources du droit ne sont pas législatives (us & coutumes…). Les révolutionnaires ont voulu rendre loi et droit synonyme mais ils ont échoué tout comme au 19ème siècle. Jean-Louis THIREAU « introduction au droit » Paris, Flammarion, champs université.3eme édition 2009 Claire LOVISI « introduction historique au droit » Paris, Dalloz 4ème édition 2011 1ère partie : Aux origines du droit français : héritage antique et incubateur médiéval 2ème partie : L’affirmation du modèle juridique français

car il n'y a pas d'évolution linéaire du temps. Nos universités sont en danger et ont tendance à devenir des écoles professionnelles, des écoles technique où on ne réflechit pas/peu. Le modèle universitaire mediéval pourrait servir de réference auprès de notre ministère. On disait à l'époque : "L'université de Paris pour boire, Lyon pour avoir, Bordeaux pour dispendre (dépenser), et Toulouse pour apprendre." => renommée de notre université L'exemple de la dette la plus cruelle à Athènes :

pas leur place dans la hiérarchie féodale, cependant dès le 13° certaines tendent à faire figure de personne morale. Les habitants estiment qu’ils ont des intérêts communs et qu’ils doivent se défendre par une organisation appropriée, mais ces universités d’habitants n’ont pas les privilèges des communes jurées ou des consulats. Elles n’ont pas les prérogatives de justice, elles ne peuvent donc pas développer leur activité. Certaines villes de franchises peuvent ressembler à des villes autonomes

fin du Xème siècle l’église va tenter de sortir de ce système féodale et à partir du XIème siècle la papauté engage une grande réforme qui vise à strictement condamner et sanctionner le trafic des bénéfices, les mœurs relâché, … C’est la réforme grégorienne qui parvient petit à petit à sortir l’Eglise du monde laïc. Ex : ce n’est pas au laïc d’intervenir dans la désignation des ecclésiastiques L’église est donc une autorité puissante qui peut se permettre d’assurer, au moins pour un temps, les