Université pontificale grégorienne

le contenu. =/= rouleauxOn rédige des codes de Droit. Ces premiers codes ont été rédigés  à l’initiative des particuliers.  A. Les codifications privées.   Les plus connus sont : * le code Grégorien * le code Hermogénien On ne sait pas grand-chose de auteurs de ces Codes. Pour Grégorien ça doit être Grégorius, Pour l’Hermogénien, juriste qui a vécu à la fin du IIIe et début du IVe. On ne connaît pas les codes dans leur intégralité.  Pour la première fois, ils vont donner le texte

rhétorique, ils vont en emprunter beaucoup. La théologie va se nourrir en permanence de concepts, de modes de raisonnement inspiré par les philosophes grecs et latins dont Platon. Un des moments qui préfigure la renaissance, période où dans les universités européennes (lieux d’enseignement placés sous la tutelle de l’Eglise) c’est quand on va relire et redécouvrir Aristote. L’effort de réconciliation entre travail réalisé par Aristote et la parole révélée => Saint-Thomas d’Aquin. Sur le plan

choix des moyens de procédure pendant le procès grâce auxquels les parties vont faire valoir leurs droits. Les jurisconsultes avaient une position très prestigieuse dans la ville de Rome. Au départ ils n’étaient pas payés, ni formés dans une université, ils se formaient grâce à la pratique des anciens jurisconsultes. Au Ier siècle vont se mettre en place deux écoles de jurisconsultes qui sont en concurrence : une plus républicaine, et l’autre plus favorable à l’Empire. 2 jurisconsultes sont

la voie vers la codification. Les praticiens élaborent des codes pour leur usage personnel et les professeurs pour leurs étudiants. C est ainsi que sont crées 2 codes : le Codes Grégorien en 291 qui constitue un recueil de constitution impérial. Et le second le Code Hermogénien rédigée en 294 qui complète le code Grégorien. Puis en 438, création du Code Théodosien, publié a l initiative de l empereur Théodose 2, ce code ne se limite pas l orient. Il a pour fonction de palier a l obscurité du droit

l'Eglise joue le rôle de lien entre le monde antique qui disparaît et la nouvelle société. La littérature, l'Art antique, les structures administratives. Les relations avec Rome restent faibles, comme l'influence de la papauté, bien que l'autorité pontificale ne soit pas contestée. Ce n'est qu'à partir du 8ème siècle avec les carolingiens, que la papauté intervient de nouveau activement. Les concils se multiplient grâce à la politique du maire du palais. Ces concils ont toujours pour objetctif, à la

règle, en droit romain, n'est donc pas le contenu d'un texte, mais la règle est la solution à la fois théorique et concrète pour résoudre un cas concret, un cas difficile. Cette casuistique existe encore dans l'enseignement anglo saxon, dans les universités anglaises. Le droit échappe encore à l'autorité politique : il s'agit d'une forme de création du droit différente de celle de la coutume, une création du droit plus technique, professorale. Pour les gens au moyen-âge, cette technique est très adéquate

accueillis à Cluny ! Combien de Clunisiens essaimèrent vers les pays étrangers ! Sous Guillaume le Conquérant, presque tous les diocèses, presque toutes les grandes abbayes de la Normandie, que commençaient d’atteindre les premières ondes du réveil « grégorien », avaient à leur tête des Italiens ou des Lorrains ; l’archevêque de Rouen, Maurille, était un Rémois qui, avant d’occuper son siège neustrien, avait étudié à Liège, enseigné en Saxe et pratiqué en Toscane la vie érémitique. p.103 Mais les humbles

soutien de ses canonistes et de l’église. Mais c’est contre l’église que la lutte sera difficile à mener. B/ le Royaume & l’église L’église représente une menace plus conséquente pour l’indépendance du royaume de France. Depuis la réforme grégorienne (11ème s), elle est dotée d’une organisation structurée et très centralisée, elle détient un quasi monopôle du savoir qui va commencer à diminuer au 12ème s. Elle prétend que le pouvoir temporel est subordonné au pouvoir spirituel. A partir du 12ème

ses appétits sensuels sur son intelligence car se conduit à son malheur. Le droit est une activité pontificale car fera le pont entre le ciel et la terre, microcosme et macrocosme : système holiste. 2./.Une conception éthique du droit rapproché de la médecine. -Fac de droit et de médecine de Montpellier apparaissent au XIIème siècle, donne à Montpellier sa renommée et en fait la première université française. Restent proches. Apparaissent en même temps car deux faces de la même chose : des mots

pouvoir qui va primer sur l’autre : le pouvoir royal ou le pape : le pouvoir pontifical? Sous les carolingiens cette théocratie va d’abord se tourner vers une théocratie royale mais pour les derniers carolingiens la collaboration tourne au profil de l’Eglise ce qui va préparer la prédominance du pape à partir de la fin du XIème jusqu’à la fin du XIIIème siècle. On parlera pendant cette deuxième période de théocratie pontificale. Quels sont les conséquence de tout ceci sur la conception du