Valeurs Universelles Et Differences Culturelles

l'étranger, le sauvage, le barbare Etranger: l'autre dans son altérité → accent sur la différence celui qui n'est pas comme nous, qui ne nous ressemble pas → Jugement de valeur Sauvage: Etymologiquement: celui qui vient de la forêt Celui qui n'est pas civilisé → resté proche de la nature Barbare: Celui qui ne parle pas grec mais dont le dialecte ressemble aux chants des oiseaux → jugement de valeur. Claude Levy Strauss commence à dire qu'habituellement, l'autre culture est vu comme

choses peuvent nous éloigner comme nous rapprocher. Etre totalement étranger signifie qu’aucune de nos propres caractéristiques ne peuvent nous permettre de se rapprocher ou comparer avec autrui. Sachant qu’un homme a des points communs et des différences avec nous peut-il nous être totalement étranger ? C’est ce que nous allons voir en étudiant dans un premier temps, ce qui nous éloigne en montrant qu’on ne connaît jamais parfaitement l’autre et qu’être différent signifie être étranger, puis dans

modèle des Lumières  : logique évolutionniste et ethnocentrisme II) Le sens de la culture : Conception anthropologique et relativisme culturel 1) L'approche des sciences humaines a) Culture et société b) Puissance de la culture & diversité des cultures : Le relativisme culturel 2) Critique de l'idée de progrès 3) Les difficultés du relativisme culturel III) Le sens de la culture  : La culture comme processus individuel d’élévation 1) De quelques acquis 2) Culture et dialogue

Le concept du patrimoine : 2- Le patrimoine matériel et immatériel : 3- La valeur patrimoniale : 4- La patrimonialisation du paysage : 5- La notion du patrimoine mondial : 6- Le patrimoine religieux : Deuxième partie : la protection, la sauvegarde et la mise en valeur du patrimoine : 1- Les enjeux du patrimoine : 2- La protection du patrimoine : 3- Les métiers du patrimoine : 4- La mise en valeur du patrimoine : Troisième partie : l’enseignement du patrimoine : 1- L’introduction

mondialisation ne s'applique pas qu'au domaine économique où politique. En effet, elle touche et transforme aussi le domaine culturel D’où les avantages et les inconvénients de ce phénomène qui peux être, pour quelques pays, un symbole de progrès dans tous les domaines, tandis que pour d’autres peux signifier la perdre d’identité nationale et un frein au développement culturel. Il n’est-il pas étonnant d’écouter de débats sur la position que nous devons prendre par rapport à ce phénomène. Dans

L’universel n’est-il rien d’autre que l’occidental ? L’universel n’est-il rien d’autre que l’occidental ? Autrement dit, la civilisation occidentale est-elle fondée sur des valeurs universelles, s’appliquant à tous les hommes ? L’occident, ou monde occidental, fut d’abord une distinction strictement géographique. Historiquement, la distinction fut très tôt faite entre l’Orient, du latin oriri qui signifie littéralement « naître », et l’occident, du latin occidere qui signifiant « tomber à terre

non-verbal intervient pour près de 80 % dans la communication orale. Cela signifie que la façon de se tenir, de s’habiller, les gestes et les expressions faciales sont autant porteurs de messages que la langue, si ce n’est pas davantage. S’il existe des différences dans les langues, il en existe autant dans la communication non verbale dans les différentes cultures : là aussi le code peut changer d’un groupe à l’autre, et faire naître des malentendus, voire des conflits. Dans cet exposé, j’aborderai donc les

résonable ou savoir. Donc desir de sagesse et savoir théoriquement. On dit que la sagesse apporte le bonheur et le savoir la vérité. Le philosophe n'est pas forcement heureux etc. Il veut y acceder, on pourrait dire qu'il ne sait rien justement. La difference avec les etres communs est qu'il doit y acceder en usant de la raison il prend conscience de sa propre ignorance. Il n'y a de désir que par rapport a un manque. Croire etre heureux par exemple et ne pas le savoir est de l'ordre de l'opinion

l’homme. Qu’est ce qu’un homme fait par sa nature et quels sont les fait qu’il accomplit par sa culture ? la culture est apprise, transmise, partagée, structurée, modelée et sélective. L’homme n’est donc pas un être culturel par nature, en revanche par nature il est un être culturel s’il vit en société. Mais, la dépendance vis -à -vis de la culture originaire et le risque évident de préjugés ethnocentriques qui porte ensuite à des tensions et souvent à des conflits entre cultures. Il est donc important

La notion de droit à la différence Le Droit à la différence est une notion dont l’appréhension assez complexe suppose l’analyse de sa définition et des fondements élémentaires qui en sont la base. A- Définition du Droit à la différence Le Droit à la différence regorge deux vocables à savoir le Droit et la différence. Le premier désigne l’ensemble des prérogatives dont peut se prévaloir une personne ou encore l’ensemble des règles qui régissent ces les rapports des individus dans la société