Variations énigmatiques

 une  continuité  spatiale,  une  balade  appuyée  par  un  grand  nombre  d’escaliers,  de   changements  de  direction,  etc.  Dans  les  faits,  la  chose  est  très  exigeante  :  chaque  variation   doit  correspondre  à  un  négatif  dans  une  autre  pièce.   Ex  :  Maison  Muller       V) Jean-­‐Pierre  Raynaud     Artiste  française,  il  conçoit  son  espace  sans  plan,  sans

«MORT A U X VACHES» Ce sont de loin les plus nombreux et les plus diversifiés. Pour GRAVEN, le tatouage est une sorte d'argot dont la fonction est le clivage entre les initiés et les autres. D ' o ù l'aspect symbolique et volontairement énigmatique de certains hiéroglyphes. Plus lisibles ou plus évidents sont les tatouages comportant des armes ou des animaux d a n g e r e u x : le poignard, surtout agrémenté d ' u n serpent, signifie la vengeance : vengeance à venir, si le serpent a la

Ingrid Bergman ou Ava Gardner figuraient parmi les valeurs sûres du box-office, leurs admirateurs et admiratrices savaient qu’en allant voir leur star préférée, ils et elles le verraient interprétant un personnage à peu près immuable, ou du moins une variation sur un personnage de base. Il n’en va pas tout à fait de même au théâtre, surtout quand il s’agit de l’interprétation des textes classiques. On peut dire cependant que, sur l’écran ou sur la scène, et quels que soient leur statut et le niveau de

un voyage de la vie. Rempli d'images indélébiles: Le paon au milieu de la neige, la vision grandiose d’un paquebot - et l'aveugle, à sa vue, s’écriant: «A quoi ça ressemble, ça fait quoi?» Comme la vie elle-même, le film peut être déroutant et énigmatique, parfois effrayant aussi car empli "de gens simples qui essayent juste de vivre et de se laisser envahir par tous ces moments où ils étaient eux-mêmes initiateur de leur propre création». Je pense qu’aucun autre film n’ait jamais réussi à si complètement

processus de création partagée...   II/ Le poème d'Eluard 1. Un autre problème semble posé précisément par son titre et sa paternité. Une note de la Pléiade indique en effet que sous ce dessin figure, dans le manuscrit Louis Parrot, une phrase énigmatique de la main d'Eluard, que Nicole Boulestreau a reproduite dans son article « L'emblématique des Mains libres », paru dans le Bulletin du bibliophile n° 2, Paris 1984, p.196. Qu'est-ce à dire ? Puisque ce commentaire est celui d'Eluard, faut-il supposer

rhétorique à partir du langage, chacune entretenant un point de vue propre et souvent exclusif des autres. L’inconscient est structuré comme le langage selon Lacan : cette structure transforme les traumatismes et les contradictions en langage figuratif, énigmatique, destiné à protéger le sujet de révélations trop brutales sur lui-même. Il y a une rhétorique de l’inconscient destinée à traduire la mécanique du refoulement. Nombreux sont ceux qui ont enraciné la rhétorique dans le logos, même si cela

Plan du commentaire: Introduction I) Un incipit réaliste, la création de l'illusion du réel A. Une impression d'authenticité : la vraisemblance du récit B. La création d'une complicité avec le lecteur II) Un incipit déroutant et énigmatique A. Un lecteur placé dans le flou B. Un lecteur placé dans l'attente C. Un jeu entre réalité et fiction III) Un incipit symbolique A. Le motif récurent de la beauté du hêtre B. Le thème de la violence et de la peur C. Le thème de l'ennui

réplique). Le mouvement vers d’Elmire ne doit-il pas plutôt être interprété comme une attaque puisqu’elle peut teinter sa remarque d’ironie : « Vous marchez d’un tel pas qu’on a peine à vous suivre. » La simple esquive « Laissez, ma bru, laissez » (variation, du reste, à partir d’un même schéma syntaxique « Allons, Flipote, allons, que d’eux je me délivre » suggérant qu’elle parle à sa bru comme à sa servante) ne peut-elle être interprétée comme un refus du mouvement vers d’Elmire et même comme une attaque

sociologue française, Raymond Boudon, La sociologie ordinaire doit se limiter aux phénomènes sociaux non-énigmatiques. C'est-à-dire à tous les phénomènes sociaux que nous avons sous les yeux et qui ne posent aucun pb de compréhension. Il y a environ 80% des phénomènes sociaux qui n’ont pas besoin d’étude pour etre compris, mais il y a 20% qui restent des enigmes. Un phénomène social énigmatique : o Ils vont contre le bon sens : R. Hoggart, La culture du Pauvre (1955) l’a expliqué mais qui

rappeler – et cependant de transcender – les paradigmes rationnels, quoique arbitraires, de l’époque des Lumières : la forme pure proposée dans la seconde moitié du XVIIIe siècle par Piranèse, Ledoux, Boullée et Lequeu. L’aspect de sa pensée le plus énigmatique, pour ne pas dire hermétique, réside dans la préoccupation non formulée du Panopticon (voir Michel Foucault, Surveiller et punir ), rubrique sous laquelle il incluait certainement, en quelque sorte conformément à Contrasts de Pugin (1843), l’école