Variations énigmatiques

d’acquérir des connaissances théoriques sur ce que c’est qu’aimer. Il ne s’agit certes pas davantage d’un « savoir-faire » pratique qui nous offrirait des « compétences » en la matière, mais bien d’un « savoir », dont la nature nous reste encore énigmatique et qui concernerait la manière concrète de vivre cet amour et de le traduire dans une vie partagée avec quelqu’un d’autre. Y aurait-il, alors de bonnes et de mauvaises façons d’aimer ? Y aurait-il une « bonne » façon d’aimer qui pourrait être

c'est son impossible totalisation, la résistance qu'offre le texte à la lecture, par une densité et une diversité qui ne se réduisent pas à la seule somme des intrigues et des personnages (une trentaine), mais aussi par une drôlerie d'autant plus énigmatique qu'elle est la face apparente de sens cachés. Certes, le titre même renvoie à une conception globale de la vie, d'ailleurs réitérée sous des modes différents dans le récit : le chiendent, c'est, comme l'a montré C. Simonnet, «une sorte d'emblème

concept emprunté à Paul Ricœur. Ce dernier a exploré le jeu ternaire des pronoms dans Soi-même comme un autre (1990) en mettant en scène une identité qui se cherche et le processus narratif qui exprime la quête de cette dernière en jouant sur les variations de pronoms de narration (1985). Résumée grossièrement, la théorie ricœurdienne repose sur une triple mimesis : la figuration, la refiguration et la configuration (1988, p. 304). Chacune de ces situations ont en commun une logique ternaire qui permet

UTILISATION DE L’ORTHOGRAPHE ET D’AUTRES INDICES DANS LA CONSTRUCTION DU SENS EN ´ LECTUREEtude de la variation de la r´ eception chez des lecteurs enfants (de 6 ` a 15 ans) et adultes Jean-Pierre Sautot To cite this version: Jean-Pierre Sautot. UTILISATION DE L’ORTHOGRAPHE ET D’AUTRES INDICES DANS ´ LA CONSTRUCTION DU SENS EN LECTUREEtude de la variation de la r´eception chez des lecteurs enfants (de 6 a` 15 ans) et adultes. Linguistics. Universit´e Stendhal - Grenoble III, 2000. French. <tel-00365321>

de cette joie est effectivement céleste. Mais dans le cas le plus célèbre de tous, La Joconde de Leonardo da Vinci, la source de la joie intérieure qui fait sourire Mona Lisa demeure un mystère, qui prête au tableau son caractère éternellement énigmatique. L’esthétique romantique a ici, je crois, oblitéré un contraste important, bien que nous l’ayons conservé dans le parler de tous les jours. Des théoriciens romantiques de l’esthétique tels que, par exemple, Edmund Burke, aiment relier, comme dans

l'adaptation, c'est une fonction vitale les mouvements réflexes toniques: dés la naissance le tonus (la tension musculaire) est de type hypertonique et ces mvts sont les 1ères réponses aux stimulis extérieurs. le comportement émotionnel est lié aux variations du tonus. Puis deviennent des mvts posturaux, liés aux objets extérieurs. Réflexes archaïques: doivent ê là mais doivent disparaître, les pédiatres cherchent ces réflexes pour évaluer le bon dvlpt de l'enfant 'de son système nerveux central)

danse. Mais c’est absolument secondaire ! Ca n’est pas un enjeu. Il y a un enjeu: la présence. Un médium: le corps. Le nu n’en est qu’une variation. L’unique intérêt est, dès lors, la façon dont le nu s’habille par l’esprit: il y a des nudités violentes, d’autres douces, des crues, des abstraites, des cliniques, des discursives, des genrées, des énigmatiques, des obscènes, des drôles, des floues, des surprenantes, des banales… Le projet de la plupart des artistes chorégraphiques que vous programmez

voudrait s'en saisir en fonction de son expérience particulière. » Yannis Ritsos Le phénomène mythique et le phénomène littéraire existent ensemble : à l'intersection des ensembles qu'il se joue, le jeu de la répétition et de la variation, du même et de l'autre[1]. D'une part, le mythe s'est vu reconnaître une identité et une légitimité incontestables comme mode symbolique d'appréhension de l'expérience humaine; d'autre part, il n'est plus réservé au seul mode de pensée archaïque

d’amitié... là où est l’injustice ». Avec, en fond, une basse continue de notre culture française : « parce que c’était lui, parce que c’était moi » , je rappelle l’amitié entre ces deux hommes qui provoque tout un tintamarre de récits, analyses, variations et autres dissertations[4]. Au-delà de la romance, si l’amitié fait partie de la « liberté volontaire » [5], l’amitié libérant de toutes les obligations[6], je voudrais voir comment Montaigne, sous l’effet de la grâce aiguë de l’amitié, caviarde

Qu’il écrive, peigne, compose ou voyage, Michaux, par cette « aventure d’être en vie » (P,142), ne tend qu’à « déserter l’odieux compartimentage du monde » (PL,70) que son regard aigu démasque en toutes choses. Expériences multiples, mais une, variations sur un même thème pour tenter de s’insoumettre aux « puissances environnantes du monde hostile » (EE,9). Les citations sont suivies du titre abrégé du livre et du numéro de la page. Quand plusieurs citations d'un même texte se suivent, seule