Venise Une Puissance Commerciale Aux Xi Xiiie Siècle

droit civil, dans le domaine des contrats et celui de la responsabilité, qui dominent l'ensemble des rapports juridiques entre les hommes. La théorie des obligations est à l'origine non seulement du droit civil, mais du droit tout entier : le droit commercial, le droit administratif, le droit international, privé ou public, sont à base de rapports obligatoires, et il n'est nullement exagéré de dire que le concept obligationnel constitue l'armature et le substratum du droit et même, d'une façon plus générale

Histoire des institutions : L’Europe du droit commun. Après l’Antiquité, ce qui marque l’histoire des institutions entre le Ve et le XVIIIe siècle, c’est l’influence chrétienne et plus largement judéo-chrétienne sur l’héritage antique. Les deux traditions – gréco-romaine et judéo-chrétienne vont être liées – il y aura également quelques apports « germaniques » mais ils resteront latéraux et ne subsisteront guère, pour former les institutions occidentales. Vous avez étudié l’Antiquité au premier semestre

modernisation sont prises et le mécontentement éclate comme lors de la grève des mineurs en 1963 et lors des évènements de mai 1968. 3/ « Le grand dessein » L’objectif majeur du général de Gaulle est de redonner à la France un statut de grande puissance indépendante. L’alliance avec les Etats-Unis est maintenue, mais la France sort du commandement militaire de l’OTAN en 1966. Il entreprend une politique d’ouverture vers les pays communistes (reconnaissance de la Chine communiste, visite dans les

littérature française, Nicole Masson La philosophie, Claude-Henry du Bord Comprendre l’hindouisme, Alexandre Astier Histoire de la Renaissance, Marie-Anne Michaux Histoire du Moyen Âge, Madeleine Michaux Les mythologies, Sabine Jourdain Histoire du XXe siècle, Dominique Sarciaux Introduction à la société musulmane, Sami A. Aldeeb Abu-Sahlieh Le christianisme, Claude-Henry du Bord Dieux et déesses du monde entier, Éric Chaline Éliane Lopez L’histoire des civilisations Groupe Eyrolles 61, Bld

.............................. p.13 5. L’expansion de l’Occident . ..................... p.17 6. L’Afrique subsaharienne VIIIe-XVIe siècle ........................................p.20 7. Les grandes découvertes ........................ p.24 8. Renaissance artistique et révolution de la pensée scientifique . p.26 9. La crise religieuse du XVIe siècle . ...........p.30 10. L’émergence du « roi absolu » .................p.32 11. Qu’est-ce que le développement durable ? ............

Michel Cassan, L’Europe au XVIe siècle, collection Cursus, Armand Colin, 2008. Gilles Havard, Cécile Vidal, Histoire de l’Amérique française, Flammarion, 2003. « Les Grandes Découvertes », L’Histoire n° 355, juillet-août 2010. Thème II : Les Européens face aux espaces maritimes et coloniaux XVe-XVIIIe siècles. Chapitre I : Le grand décloisonnement du monde (XVe-XVIe siècles). Introduction : Grandes Découvertes

domaine des contrats et celui de la | |responsabilité, qui dominent l'ensemble des rapports juridiques entre les hommes. La théorie des obligations est| |à l'origine non seulement du droit civil, mais du droit tout entier : le droit commercial, le droit | |administratif, le droit international, privé ou public, sont à base de rapports obligatoires, et il n'est | |nullement exagéré de dire que le concept obligationnel constitue l'armature et le substratum du droit et

l'Espagne musulmane voisine. Ce peuplement a duré du VIIIe siècle au XVe siècle. L’islam n’est alors que la religion d’un des peuples qui envahissent la France, et donc les premiers contacts entre habitants de la France actuelle et islam sont des confrontations guerrières. Le reflux des Sarrasins commence après la bataille de Poitiers (732), mais la lutte des Francs contre les musulmans sur la frange sud de leur domaine dure jusqu’à la fin du Xe siècle et la Bataille de Tourtour qui chasse les Sarrasins

QUE SAIS-JE ? Albigeois et cathares FERNAND NIEL Dix-huitième  édition 128e mille   Introduction L’hérésie albigeoise, qui se développa dans le midi de la France aux xiie et xiiie siècles, n’est que la manifestation locale d’un mouvement hétérodoxe beaucoup plus important, le catharisme. Disons, tout de suite, qu’il ne s’agit pas d’une hérésie, du moins dans le sens que l’on donne habituellement à ce terme, mais d’une religion tout à fait différente du christianisme. Albigeois et cathares

QUE SAIS-JE ? Albigeois et cathares FERNAND NIEL Dix-huitième  édition 128e mille   Introduction L’hérésie albigeoise, qui se développa dans le midi de la France aux xiie et xiiie siècles, n’est que la manifestation locale d’un mouvement hétérodoxe beaucoup plus important, le catharisme. Disons, tout de suite, qu’il ne s’agit pas d’une hérésie, du moins dans le sens que l’on donne habituellement à ce terme, mais d’une religion tout à fait différente du christianisme. Albigeois et cathares utilisaient