Verité Et Superstition

Micromégas chap 6, 1752 [La question de l’homme dans l’argumentation] Auteur : Voltaire Siècle : XVIII°s/ Les lumières Genre : conte philosophique – apologue Thème : le savoir, la raison, la vérité : le relativisme Tonalité : ironique et satirique Type : argumentatif Originalité : merveilleux Effet sur le lecteur : instruire. Chapitre 6 : « Ce qui leur arrive avec des hommes » Introduction : Avec Micromégas publié en 1752, Voltaire crée un new genre : le conte philosophique. Ecrit au

le philosophe a une démarche scientifique rationnelle, dans un premier temps nous verrons qu’il fait usage de la raison, dans un second temps nous observerons qu’il privilégie la réflexion à la passion et enfin nous constatons qu’il est en quête de vérité. Premièrement le texte met en avant l’usage de la raison par l’utilisation du parallélisme comme "La raison est à l’égard du philosophe ce que la grâce est à l’égard du chrétien. La grâce détermine le chrétien à agir ; la raison détermine le philosophe

références au passé Beth] représenter la figure tragique du républicain Mini Aleph] un républicain révolté contre le pouvoir absolutiste Mini Beth] un pouvoir infondé Mini Gimel] la vanité des espoirs républicains Gimmel] Derrière les faut fuyant la vérité dévoilée ; présenter les aspirations déçus d’un romantique Mini aleph] l’orfèvre : un romantique témoin de la décadence sociale Mini Beth] l’orfèvre : Homme du 19ième siècle aux espoirs politiques déçus par les changements de régimes Aleph]

ou tel comportement. A ce sujet, ils reprochent à tous ceux qui ont écrit, que la philosophie n'ait pas encore fixé, dépassant toute controverse, le fondement de la morale, du raisonnement et de la critique artistique, et qu'elle parle toujours de vérité et de fausseté, de vice et de vertu, de beauté et de laideur, sans être capable de déterminer l'origine de ces distinctions. Tandis qu'ils tentent cette tâche ardue, ces philosophes ne se laissent détourner par aucune difficulté; mais passant des

de DON JUAN (diable…). Mais dans la bouche d’un ignorant qui mélange tout. Sganarelle reproche à son maître de ne croire « ni ciel, ni enfer, ni loup garou ». Mélange total entre religion et superstition. Sganarelle n’est pas le porte parole de Molière. Ce type de mélange entre religion et superstition est tout a fait comparable a celui que commet le parti dévot qd il accuse Molière de s’attaquer à la religion dans Tartuffe, alors que M n’attaque que les faux dévots Il règle ses comptes en

paragraphe fait le récit des circonstances & raisons, le second celui des choix des victime & la cérémonie, et enfin le dernier relate la réaction de Candide. L'Inquisition étant l'occasion pour Voltaire de critiquer l'intolérance, la superstition, la barbarie de l'Eglise, le principal intérêt de ce texte est la dénonciation de ce fanatisme religieux sur le mode ironique. Le procédé favori de l'auteur est d'ailleurs de feindre de comprendre, justifier voire approuver la scène, n'en rendant

religion se caractérise par des croyances en une réalité supérieure, cachée, invisible, qui transcende la réalité humaine en lui donnant une valeur. Des mythes racontent l’origine et la finalité du monde et de la condition humaine. Ils révèlent des vérités, en ce qu'elles prétendent être vraies de toute éternité, et non pas au moyen de la démonstration. Ils donnent des réponses aux questions fondamentales de l'existence : → Pourquoi l’homme est-il devenu sexué ? mortel ? travailleur ? souffrant ?

c'est avant tout la question de la vérité, et la question du rapport entre la croyance et la raison. Voici quelques questions typiques que l'on peut se poser : * La science est-elle l'ennemie de la religion ? La foi s'oppose-t-elle à la raison ? * D'où vient la force des religions ? Pourquoi le progrès scientifique n'a-t-il pas fait disparaître les religions ? Ici on peut aussi s'interroger sur les mythes et illusions contemporaines : rumeurs, superstitions, légendes urbaines, etc. * Peut-on

supprimant les fausses croyances sources d'angoisse et les douleurs évitables.Mort et philosophieNe pas craindre la mort est une marque de sagesse. La crainte, on l'a vu, est surtout la conséquence de la superstition. La psychologie d'Épicure doit permettre de supprimer toutes les superstitions qui se rapportent à l'âme : la mort est une extinction complète, elle n'est rien pour nous. On ne doit donc pas laisser la peur ruiner notre vie. Quelques arguments : être mort n'est pas pire que de n'être

Lumières ». Les penseurs de l’époque ont un esprit très critique, tels que Voltaire, Diderot et Rousseau ; ils revendiquent un état d’esprit, une démarche scientifique et des raisonnements logiques. Ils veulent combattre les préjugés et rétablir la vérité sans censure. Les Lumières militent à travers une littérature de combat qu’ils mettent au service des idées nouvelles. : conte philosophique, essai, encyclopédie ou dictionnaire… Candide, roman d’analyse et d’aventure, est également un roman à thèse :