Verité Et Superstition

naturelle : Sénèque, Lettre 117, §6 Sénèque, Lettre 117, §6 : Par ailleurs, nous autres stoïciens attachons beaucoup d’importance à ce que tous les hommes s’accordent à présumer 3 ; selon nous, qu’une chose soit crue de tous plaide en faveur de sa vérité. Par exemple, entre autres arguments, l’existence des dieux est inférée du fait que tous les hommes ont une idée des dieux et qu’aucune nation ne s’est écartée des lois et de la morale au point de ne pas croire à des divinités. Lorsque nous discutons

Scolaire Ma Campagne La superstition Bonheur et malchance Travail de fin d’année 2010 - 2011 Centre Scolaire Ma Campagne La superstition Bonheur et malchance Travail de fin d’année 2010 - 2011 « Il y’a de la superstition à éviter la superstition. » 

Voltaire passe en revue les sujets les plus divers et les plus polémiques: âme, beau, christianisme, Dieu, fanatisme, guerre, hommes, jésuites, juif, ignorance, inquisition, liberté, martyrs, miracles, philosophie, providence, religion, style, superstition, supplice, tolérance, tragédie. Au nom de la raison et de la tolérance, l'auteur dénonce la métaphysique d'école, l'absurdité des religions, l'historicité des livres saints, les abus politiques et sociaux, les erreurs judiciaires, et défend la

Poulet, La démocratie antidote du fanatisme, « L'Événement du jeudi », (1989).  |1 |2 | |   Le fanatisme est à la superstition ce que le transport est à |    Lorsqu'on se refuse à admettre le caractère interchangeable des | |la fièvre, ce que la rage est à la colère. Celui qui a des |idées, le sang coule... Sous les résolutions fermes se dresse un | |extases

après. - Différence de point de vue de la vérité : Le philosophe fait attention à cette idée et il est très prudent. - Cependant le philosophe et l'homme vivent dans la même société : l'homme et le philosophe doivent être en société pour vivre, travailler, plaire ou se rendre utile. 2) Les valeurs, les idées, les messages du philosophe - Ne pas aller "tête baissée" mais toujours réfléchir et analyser la situation. - Se servir de la raison (vérité) que de la grâce (apparence). - Vivre en

contexte historique de remise en cause des privilèges et de l’ordre établi, ce mouvement s’appuie sur une idéologie du progrès, de la tolérance et du bonheur matériel. Il prône une attitude d’esprit inspirée de la méthode scientifique, de quête de la vérité contre les préjugés. L’ouvrage collectif, l’Encyclopédie illustre bien cette quête du savoir. Les deux genres littéraires dominants du siècle des Lumières sont l’essai et le conte philosophique. Celui-ci est un genre né au XVIII éme siècle ; c’est

proclamé siècle des Lumières. La lumière est la métaphore de l’esprit qui comprend et voit clairement ce qui était obscur. Les lumières ce sont toutes les connaissances par lesquelles nous sortons de l’ombre de l’ignorance, des préjugés et des superstitions et par lesquelles nous nous libérons de l’obscurantisme c’est à dire de toutes ces croyances irrationnelles qui nous rendent déraisonnables. Le mot allemand Aufklärung qui traduit les Lumières contient une idée supplémentaire : le « auf » de Aufklärung

observe dans le troisième paragraphe « la meilleure et la plus sainte religion finit par être enterrée sous une foule de superstitions vaines, ainsi qu’une belle moisson sous les ronces et les broussailles. », nous pouvons remarquer ici qu’il y a une image péjoratif qui montre que si qui que ce soit impose sa religion par la force et la violence alors sa religion deviendra superstition (un mythe). C’est à la ligne 25 aveec le « Voilà pourquoi » que Thomas More fait sa conclusion, il met un terme a ses

: faut-il privilégier le clair à l’obscur ? Et même doit-on laisser une place à l’obscur ? Ce sont les deux grandes interrogations que nous choisirons de traiter. Cela signifierait que l’obscur viendrait s’opposer à la vérité, il représenterait une menace pour celle-ci. La vérité est la concordance entre le réel et la pensée, l'erreur, dit Platon, est une ignorance double, c'est-à-dire une ignorance qui ne se sait pas ignorante, une ignorance doublée d'une illusion. Alessandro Baricco , lui, prétend

son héro : « Ah !s’il nous faut des fables, que ces fables soient au moins l’emblème de la vérité ! J’aime les fables des philosophes, je ris à celle des enfants, et je hais celles des imposteurs ». Dans quelle mesure cette réflexion vous semble-t-elle pouvoir s’appliquer à l’esthétique de L’Ingénu ? ---------------- « Ah !s’il nous faut des fables, que ces fables soient au moins l’emblème de la vérité ! J’aime les fables des philosophes, je ris à celle des enfants, et je hais celles des imposteurs »