Ville Arabe Damas

bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb- bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb Maroc, officiellement le Royaume du Maroc, en arabe المغرب (al-Maghrib) et المملكة المغربية (al-Mamlakatu'l-Maghribiya), en berbère ⵍⵎⵖⵔⵉⴱ (Lmeghrib) et ⵜⴰⴳⵍⴷⵉⵜ ⵏ ⵍⵎⵖⵔⵉⴱ (Tagldit N'Lmeghrib), appelé également le « Royaume chérifien »9, est un pays d'Afrique du Nord. Sa capitale politique est Rabat alors que la capitale économique et la plus grande ville du pays est Casablanca. Le pays est bordé par l’océan Atlantique à l’ouest, par l’Espagne, le détroit

Mahomed mais pour les Sunnites , il doit etre le meilleur des chrétiens . Mahomet: C'est un marchand arabe qui vit à La Mecque dans le désert d'arabie ( tribus polythéistes ) . Vers 612 , alors qu'il meditait dans une grotte du mont Hira, l'Archange-Gabriel apparut pour lui annoncé qu'il était le nouveau profète d'Allah et qu'il doit diffuser l'Islam ( religion monothéiste ). Malheuresement dans sa ville natale persoone ne le croit , ni ne veut le croire . Donc il part de La mecque en 622 pour se rendre

nomades berbères puis les Almohades vaincus par les chrétiens en 1212. B/ Une civilisation urbaine Les villes musulmanes très peuplées et très animées : fonctionnaires, copistes, libraires, marchands avec écoles et mosquées puis bazars et souks. A Damas, Bagdad, Le Caire, Cordoue arrivent les produits de tout le monde musulman, les ports sont très actifs. C/ Grande diversité culturelle Installés partout, ils connaissent les civilisations gréco-romaines, perses, indiennes et chinoises et y ajoutent

Le modèle de la ville méditerranéenne : mythe et réalité La Méditerranée, c’est le monde de la ville : jusqu’au XVIè siècle, on a là la région la plus urbanisée du monde ; plus de 2 méditerranéens sur 3 vivent aujourd’hui dans des villes dont 24 dépassent 1 million d’habitants (avec deux mégapoles : Le Caire et Istanbul). L’idée d’une civilisation urbaine méditerranéenne pose problème sur deux points qu’on peut distinguer pour l’analyse, mais qui sont intrinsèquement liés : Y a-t-il une identité

scientifique et technique arabe s’est-elle propagée en Europe jusqu’à nos jours? Les arabes n’ont-ils été que des intermédiaires ? Où sont-ils à l’origine de véritables découvertes scientifiques originales ? I. Les découvertes de la médecine arabe A. maladies infectieuses et pharmacologie B. Chirurgie et ophtalmologie II. Les échanges culturels jusqu’au XIIIè siècle III. Les impacts sur la médecine contemporaine I. Les découvertes de la médecine arabe A. maladies infectieuses

chapitre qui concerne les Turcs (extérieurs à l’islam) (comment ils étaient regardés dans la littérature arabe au début du 10e siècle, avant qu’ils ne pénètrent dans le monde musulman). Ensuite, nous étudierons des exemples de littérature topographique, ou centrés sur des sujets beaucoup plus régionaux et finalement urbains, puisque le centre d’intérêt de l’auteur que nous verrons se limitera à une ville, au Caire. L’auteur est al-Maqrīzī. C’est un important auteur égyptien, exemplatif de l’évolution de

Introduction . . 69 71 72 73 74 78 81 83 85 85 85 86 87 89 89 95 96 98 99 99 99 99 103 106 107 116 123 123 123 130 133 133 138 142 142 145 148 150 152 152 V.1. Les bibliothèques de l’Université de Damas . . V.2. La bibliothèque de l’Université Virtuelle Syrienne . . V.3. La bibliothèque de l’Université Arabe Internationale . . V.4. La bibliothèque de l’Université de Qalamoun . . V.5. La bibliothèque de l’Université Internationale des Sciences et Technologies . . Conclusion . . Chapitre VI L’adaptation

Saladin à Jérusalem: la «ré islamisation» de la ville (1187) p51-52 Quel est le contexte de la prise de Jérusalem par les musulmans et comment Saladin procède-t-il à une «ré islamisation» de la ville? I- La bataille de Hattin: cause de la prise de Jérusalem par Saladin A) Les forces en présence B) Une victoire musulmane décisive II- Saladin à Jérusalem: remise en valeur des lieux saints de l'Islam... A) La mosquée d'al-Aqsà B) La coupole du Rocher III-...ainsi qu'une certaine clémence

l’Égypte sous le nom de dynastie fatimide. C’était le sixième jour de la semaine et la neuvième heure de la journée. Il semble que ce moment fut choisi par Dieu même, puisque à pareil jour et à pareille heure, le Seigneur avait souffert dans la même ville pour le salut du monde. Le duc Godefroy de Bouillon1 et tous ceux qui étaient entrés avec lui s’étant réunis, couverts de leurs casques et de leurs boucliers, parcouraient les rues et les places, le glaive nu, frappant indistinctement tous les ennemis

Afrique du Nord et au Moyen-Orient de 2010-2011 sont un ensemble de manifestations et de révoltes populaires d'ampleurs variables ayant touché de nombreux pays d'Afrique du Nord et du Moyen-Orient, essentiellement dans le monde arabe, ce qui explique le surnom de « Printemps arabe » parfois donné à cet ensemble de mouvements populaires en référence au Printemps des peuples. Les protestations ont commencé en décembre 2010 par la révolution en Tunisie qui a conduit Zine el-Abidine Ben Ali à quitter le