Visée Morale

nombreuses fables, il utilise la personnification pour faire parler des animaux, ce qui rappelle le monde enfantin. La fable apparaît donc comme un récit léger et agréable. Pour la Fontaine, le récit se développe considérablement par rapport à la morale, qui devient le prétexte de cette fable. Ses fables sont de véritables scènes de genre, le plus souvent teintée d’humour. La fontaine sait donner du rythme à son récit, ce qui le rend d’avantage vivant, en utilisant un nombre différent de syllabes

désignait l’équivalent du français. Depuis sa naissance, le roman a mis en scène de nombreux personnages qui se différenciaient selon leur époque mais également suivant leur attitude propre. Mais la plus part partageait une même incarnation des valeurs morales, témoignant d’un idéal d’austérité. Pourtant, certains auteurs se démarquent et préfèrent à l’individu vertueux celui qui se détourne du droit chemin et choisi de se perdre aux confins des tréfonds du mal. C’est ainsi que le personnage immoral naît

constituée d'une logique, d'une physique et d'une morale, la philosophie stoïcienne forme un système qui invite l'homme à se conformer à un ordre naturel. Philosophie donc distincte en 3 parties : la logique qui est l'art du raisonnement, la physique qui est l'étude de la nature, et la morale qui invite à vivre selon cet ordre. Ainsi, les stoïciens comparent la philosophie à un être vivant : les os et les nerfs correspondent à la logique, la chair à la morale, et l'âme à la physique. Pour eux, le monde

Cigale à sa perte :  - « fort dépourvue » -> mis en valeur car à la rime.  - « Pas un seul petit morceau » -> pas et petit sont redondants => insistance sur l'absence de nourriture. III. L'absence de moralité ? 1. Le choix du bestiaire dicté par la visée didactique Cette fable met en scène très classiquement deux animaux. Le comportement de la Cigale et la Fourmi sont effectivement ceux de la vie animale (la cigale chante l’été, la fourmi travaille sans cesse, accumule de manière très organisée). Mais

 V23 «  comptez », V24 «  venez ».  ­ Ils s'adressent à tous les plaideurs.  ­ Cherche à convaincre le lecteur.  ­ « bcp de familles » = bcp + général, adv. de quantité.  ­ « aujourd'hui » : indéfini mais quand même précis.  ­ mode d'argumentation de la morale: déductif : visée didactique.  ­ « vous verez que » : constatation.  

En quoi ce récit est-il un apologue ? Utilise toutes les ressources, narrative et argumentative, pour délivrer une morale. Il serait ainsi intéressant d’étudier, dans un premier temps, l’art du récit, pour dans un deuxième temps, nous pencher sur la charge critique.    I) l’art du récit - Un récit traditionnel -description du cadre de vie d’une communauté d’aveugles. Ce cadre semble idyllique puisque non seulement les aveugles ne sont pas handicapés dans leur vie quotidienne « Ils distinguaient

LES ANIMAUX MALADES DE LA PESTE Introduction : ​« Une morale nue apporte de l’ennuie. Le conte fait passer le précepte avec lui ». Le fabuliste Jean de la Fontaine nous explique dans cette citation que la Fable vise à plaire pour mieux instruire. Il se sert donc du genre de l‘apologue : récit bref en vers qui délivre une morale et qui est plaisant à lire. Son recueil, Les Fables, contient 12 livres. C’est l’œuvre de toute une vie (1668-1696). Derrière la légèreté du propos

personnellement, mais à recours à la fiction pour faire passer son message. L’auteur transmet sa pensée par un ou des personnage(s) fictif(s). La mission de l’écrivain est donc que le lecteur déduise à travers la fiction, le véritable enjeu du texte, la morale de l’histoire. Cependant, jusqu’où cette argumentation indirecte est-elle efficace pour offrir au lecteur une réflexion sur l’homme et son comportement en société ? L’efficacité de ce message implicite passe par le côté divertissent, séduisant le

d'écriture permettant de créer des chefs-d'œuvre. Ils s'appuient sur des modèles antiques: La Poétique du grec Aristote (IV' siècle av. J.C.) qui définit le genre tragique et L'Art poétique du Latin Horace (1er siècle av. J.C.) qui assigne une fonction morale à l'art. • Un des principaux artisans de cette doctrine est Jean Chapelain, conseiller littéraire de Richelieu et membre de l'Académie. En 1630, il écrit la Lettre sur la règle des vingt-quatre heures prônant l'imitation par- faite du réel au

« l’opinion ne pense pas ; elle pense mal ». La démocratie peut briser l’unité de la société. En effet, en reconnaissant les droits individuels, les sociétés démocratiques ont tendance à favoriser un individualisme qui fragilise le lien politique, la visée commune d’un bien général. Alexis de TOCQUEVILLE écrit « chacun (…) retiré à l’écart, est comme étranger à la destinée de les autres : ses enfants et ses amis particuliers forment pour lui toute l’espèce humaine .de la démocratie en Amérique. La