Voile d'ignorance

volonté générale immédiate mais des intérêts singuliers de groupes qui s'affrontent et, va conduire au privilège d'un groupe sur un autre. Pour le contemporain américain John Rawl, il faudrait, pour construire une société juste, débuter par un "voile d'ignorance" (ne pas se penser individuellement : l'observation des faits ne suffit pas, il faut reprendre les bases anthropologiques ou morales pour savoir ce que l'on veut conserver en l'homme) au lieu de parler "d'état de nature". Mais comment faire en

l’enseignement supérieur , ces principes ne sont plus applicables. La question de la laicité des eleves , n’a pas posé de probleme jusqu’en 1989 . Ce qu’il s’est passé , c’est que des jeunes filles musulmanes sont arrivées au college avec leur voile . Le proviseur leur a demandé de les retirer , elles ont refusé , et le proviseur les a renvoyé . S’affronter les partisans de l’ecole laique ( aucun signes religieux a l’ecole ), et ceux qui au nom de la laicité disait que toutes les religions

l’éducation qui forgera l’autonomie et la liberté du jugement, l’Etat inscrit la laïcité dans la filiation des droits de l’homme. Il ne peut se contenter d’un retrait des affaires religieuses et spirituelles. L’Etat ne saurait recouvrir d’un "voile d’ignorance" le fait spirituel ou religieux. Dans les relations avec les cultes et avec l’ensemble des familles spirituelles, il veille à ce que toutes puissent s’exprimer. Il permet ainsi aux groupes les plus faibles, les moins nombreux ou les plus récents

profond Des Germes, des Fœtus, des Embryons, au fond De l'immense Creuset d'où la Mère-Nature Le ressuscitera, vivante créature, Pour aimer dans la rose, et croître dans les blés?... Nous ne pouvons savoir! - Nous sommes accablés D'un manteau d'ignorance et d'étroites chimères! Singes d'hommes tombés de la vulve des mères, Notre pâle raison nous cache l'infini! Nous voulons regarder : - le Doute nous punit! Le doute, morne oiseau, nous frappe de son aile... - Et l'horizon s'enfuit d'une fuite

que l’on peut faire à un peintre ne serait-il pas qu’il est impossible de distinguer son œuvre de la réalité ou d’une photographie. Si l’œuvre d’art ne nous délivre donc aucune vérité, nous devons alors nous en méfier comme source de tromperie et d’ignorance. Il n’y a pas de vérité des œuvres d’art, pire, elle produit ignorance et erreur. En ce sens, la question est de savoir si l’art doit imiter la nature et c’est ce qu’affirme Aristote : « Nous prenons plaisir à contempler les images les plus exactes

– de la raison, qui ne serait pas simplement rendue possible par le consensus par recoupement, mais dès le départ, pratiqué en commun »[19]. Rawls nous a proposé une méthode d’universalisation des principes dans laquelle chacun, à l’aide du voile d’ignorance, est capable de déterminer par lui-même ce qui pourrait et ce qui ne pourrait pas être accepté par tout individu raisonnable. C’est ce côté monologique des théories Rawlsiennes qui est en cause dans la critique d’Habermas, théories auxquelles

soucieuses de favoriser leurs propres intérêts, et placées dans une position d’égalité, accepteraient et qui, selon elles, définiraient les termes fondamentaux de leur association. » Pour garantir l’égalité, les principes sont choisis derrière un voile d’ignorance, ainsi personne ne connaît son statut social ni sa propre conception du bien. Cette position originelle d’égalité correspond à l’état de nature dans la théorie traditionnelle du contrat social. Comme tous ont une situation comparable, et que

d’y faire régner la vertu. » […] Voilà comment le luxe, la dissolution et l’esclavage ont été de tout temps le châtiment des efforts orgueilleux que nous avons faits pour sortir de l’heureuse ignorance où la sagesse éternelle nous avait placés. Le voile épais dont elle a couvert toutes ses opérations semblait nous avertir assez qu’elle ne nous a point destinés à de vaines recherches. Mais est-il quelqu’une de ses leçons dont nous ayons sû profiter, ou que nous ayons négligée impunément ? Peuples,

citoyens participent au pouvoir. Si tous sont affectés par les lois, personne ne voudra les faire pénibles pour ne pas se charger soi-même de fardeaux inutiles. On retrouve cette idée dans Pensées politiques de John Rawls quand il parle du « voile d’ignorance » : il imagine une situation hypothétique dans laquelle un ensemble de personnes devrait voter les lois et choisir des principes pour établir la société à venir. Afin que chacun y contribue de manière juste, il faut que chacun ignore quelle sera

émane des principes de justice, rationnels et légitimes, ils sont fondés et fondateurs. La théorie est normative et procédurière. Les principes clarifient les jugements bien pesés (liberté, égalité, délibération dans le cadre du raisonnable, voile d'ignorance, maximin, égalité des chances, biens sociaux primaires distribués équitablement, personne morale, conception juridico-économique du citoyen). Rawls 2. LES FINS • L'harmonie de l'âme et de la cité Il existe un parallélisme