Volonté de puissance

agissent, d'autres réagissent. La volonté de puissance [modifier] La volonté est le rapport de la force avec la force. La volonté de puissance ne consiste pas à prendre mais à créer et à donner. La puissance n'est pas ce que la volonté veut mais ce qui veut dans la volonté. La volonté de puissance est l'élément différentiel dont dérivent les forces en présence : c’est par la volonté de puissance qu'une force commande, mais c'est aussi par la volonté de puissance qu’une force obéit. Affirmation et

1. Expliquer globalement la notion de volonté de puissance chez Nietzsche ? (5-6 lignes) La volonté de puissance permet d’exercer la puissance de sa volonté, d’être plus fort, autrement dit de vouloir avec force sa propre progression. C’est une possession de soi et le surpassement de soi. Cela permet à l’individu de découvrir son être propre. Concrètement, la volonté de puissance implique deux stades : le rejet des « tu dois » et la création de valeurs nouvelle. Le rejet des « tu dois », selon

la vie ainsi protégée ou conservée. Or, comme Nietzsche le fait remarquer, conserver sa vie, se préserver est sans doute un but de faible par contraste avec l'accroissement de sa puissance, la volonté de puissance, le dépassement de soi, la Selbstüberwindung ; c’est ce que Spinoza appelle joie : augmentation de la puissance d’exister, action. Nietzsche stigmatise ce souci mesquin et bourgeois de protection-conservation sous le nom de bonheur (le dernier homme) et de « paix de l’âme ». Les actes de

qu’ils apportaient la sérénité, Spinoza, la joie- et Nietzsche, la grande santé. Vouloir la puissance qui nous veut, voilà qui relève la liberté et rend possible de devenir ce que l’on est… » Michel ONFRAY Plan de chapitre 1. Nietzsche et le nihilisme européen de la fin du XIXe siècle 2. Le dépassement de soi dans l’affirmation de ses instincts, de ses désirs et de ses passions 3. La volonté de puissance 4. Le surhumain 5. Nietzsche aujourd’hui L’essentiel Friedrich Nietzsche Nietzsche

fonctionne comme une métaphore de l’homme)à la plante que Nietzsche rend compte de la lutte acharnée que suppose l’affirmation de la vie. Ainsi, ce texte est-il l’occasion d’une explicitation quant à ce qu’il s’agit d’entendre par l’expression « Volonté de Puissance », expression attachée à la pensée proprement nietzschéenne. Mais alors en quoi l’homme se distingue-t-il de la plante ? De par sa faculté de penser, de par l’énergie qui lui est propre, l’homme, prend conscience de cette rudesse, de ce caractère

La volonté de toiser le réel dans le collimateur de la raison ne relève pas d’un souci philosophique de vérité, mais trahit un besoin pathologique de sécurité. Il faut prendre au sérieux le soupçon que Nietzsche fait peser sur la raison dans Le Gai savoir (Livre 5, § 355) : « Ne serait-ce pas l’instinct de la crainte qui nous incite à connaître ? » Pour en finir avec l’image spéculative d’un savoir amical, il faut en retracer la généalogie. Car ainsi nous découvrirons qu’à l’origine de l’amitié

choix sans se soucier des valeurs prescrites par qui que ce soit. Le surhomme est celui qui a une forte volonté de puissance, celui qui cherche à se surpasser, le vouloir qui aspire à devenir plus. Or, l’homme, sans Dieu, ne reçoit plus aucune instruction. Il ne reçoit plus de morale toute faite, à appliquer, il l’a construit entièrement, il se surpasse. Il ne faut pas confondre la volonté de puissance avec celle de domination, car la dernière ira à l’encontre de la thèse de Nietzsche. La domination

vérité. Quand la paix règne, l'homme belliqueux se fait la guerre à lui-même.  (Par-delà le Bien et le Mal) Il faut avoir besoin d'esprit pour avoir de l'esprit.  (Le Crépuscule des idoles) Plaisir : sensation d'un accroissement de puissance.  (La volonté de puissance) De quel désert est entouré le génie ! Mieux vaut ne rien savoir que beaucoup savoir à moitié.  (Ainsi parlait Zarathoustra) La connaissance est pour l'humanité un magnifique moyen de s'anéantir elle-même.  (Oeuvres posthumes) La

dirigée par Laurence Hansen-Løve Edition numérique : Pierre Hidalgo PhiloSophie © février 2011 Ŕ 2 Ŕ Table des matières Introduction : Biographie ......................................................... 5 Chapitre 1 : La doctrine de la volonté de puissance ............... 12 Affirmation et négation de la vie ............................................... 12 Vie et valeurs : le fait primordial ................................................. 12 Les trois sens du mot « vie » .............

déduction régressive à la source pulsionnelle des valeurs. Nietzsche a en effet pour projet d’instituer de nouvelles valeurs à tout ce qu’il critique, que cela soit d’ordre philosophique, culturel ou politique, pour dépasser le « ressentiment » et la « volonté de néant » qui selon lui ont dominé l’histoire de l’Europe sous l’influence du christianisme. Pour Nietzsche, les valeurs occidentales découlant de l’idéalisme chrétien et platonicien font obstacle à l’épanouissement créateur de l’Homme, elles sont