Vérité Indubitable

Ce domaine de réflexion interroge la vérité et se rapporte à sa recherche. C’est une interrogation sur les facultés humaines qui permettent de trouver les vérités. Notions : la raison, la vérité, la religion, la démonstration, l'interprétation I. Vérités du cœur et vérités de la Raison A Préambule : analyse du problème philosophique Pour résoudre un problème quelconque, il faut des définitions (axiomes ou postulats) déjà posés auparavant. Les vérités existent, car : Si les illusions existent

ne doit jamais se contredire sans avoir expliqué avant pourquoi il faut revenir sur ce qu’on vient de dire. 6. elle ne doit pas proposer de plan du compromis (qui fait la part des choses) : dans une démonstration, il n’y a pas de compromis avec la vérité possible. Outils pour construire un plan : Dans l’explication de texte, le plan est à retrouver à partir du texte. Il suppose son analyse et sa compréhension. Pour vous y aider, voilà quelques outils d’analyse : 1. Repérez les mots qui servent

par son absence de réponses certaines et immuables, par sa culture du doute. Certes, les philosophes ont parfois cherché à atteindre la vérité, à établir des certitudes, tel Descartes qui recherche un point fixe, une vérité première à laquelle accrocher toutes les autres, mais la philosophie en elle-même n'apporte en fait aucune certitude démontrable et indubitable. Les réponses, les pensées des philosophes, demeurent des réponses personnelles, des appréhensions tout à fait subjectives du réel. Il

nombre de certitudes comme par exemple, il sait que le cogito est vrai. La vraie question, ici, est de savoir si ce cogito, à lui seul, ne pourrait nous fournir le critère de la vérité. Si l’on connait des choses, il doit être possible de savoir pourquoi on les connait comme vraies et donc de déterminer le critère de la vérité absolue. Tout ce que Descartes connaît se caractérise par une perception claire et distincte. Il faut savoir que clarté et distinction se rejoignent en ce qu’il appelle l’évidence

mais bel et bien une subjectivation de la réalité: le réel. Ce que j'aperçois autour de moi, et par moi, ne sera peut-être pas perçu de la même manière par autrui. En effet, le réel serait alors une appropriation de la réalité par le sujet. Or une vérité scientifique doit, pour être recevable, être attestable et bonne pour tous. D'autre part, les sens constituent un médiat entre le réel et le sujet. C'est-à-dire qu'ils font le lien. Ils pourraient alors, d'après le principe d'incertitude d'Heisenberg

que impose la parole morale du visage chacun d’entre nous. Sans les autres, mon existence est impossible. Dans l’Etre et le Néant, Sartre affirme que « l’autre est indispensable à mon existence aussi bien qu’à la connaissance que j’ai de moi » La vérité est alors toujours déterminé par les autres, ils sont une structure et une ouverture au monde. Ils m’ouvrent à des possibles, et leur perception du monde et de moi me nourris et me construit. Autrui me place dans un rapport spatial et temporel, mais

mathématicien en récitant par cœur les démonstrations des autres, de même on n’est pas philosophe si on ne sait pas porter « un jugement assuré sur les sujets qu’on nous propose ». L’activité de penser est raison et non mémoire. Penser, c’est reconstruire la vérité à partir de fondements certains trouvés en soi et user de la lumière naturelle. Mais cette activité nécessite au préalable un doute méthodique radical destiné à nous débarrasser de tous les préjugés qui encombrent l’esprit. Penser nécessite d’abord

l'attention des philosophes. Ils s'accordent généralement sur le fait qu'une connaissance est une croyance qui est vraie, mais aussi qu'elle n'est pas seulement une croyance vraie. Ils s'accordent à penser qu'il faut en outre que la croyance et la vérité (ou le fait) soit en quelque sorte connectés d'une façon appropriée, mais ils sont en désaccord sur la nature de cette connexion. Pour certains, il faut que la croyance soit certaine ou infaillible, pour d'autres, qu'elle soit justifiée, ou pourvue

Faut-il se fier à soi même ? Intro:Pourquoi se fier à soi-même et dans quel intérêt ? L'homme recherche la vérité: il aimerait la définir, la percer, car il est naturellement enclin à la curiosité et à l'inquiétude vis à vis de sa relation au monde, des mystères qui en résultent et qui l'intriguent, mais aussi vis à vis de lui même. Ainsi, son but serait d'acquerir des certitudes intemporelles et universelles, qui lui permettraient de posseder une base de réflexion à enrichir pour appréhender le

sait pas s’en servir ! Descartes va donc s’appliquer à définir quatre règles de méthodes. • L’évidence. Il s’agit de ne rien recevoir sans examen et de n’admettre comme vrai que ce qui résiste au doute. Pour cela, il faut se méfier de l’apparence de vérité et ne pas faire preuve de précipitations. • L’analyse. Lorsqu’on doit résoudre un problème complexe, il convient d’en réduire la difficulté en le décomposant mentalement en éléments ; de réduire une idée complexe, en plusieurs idées plus simples