Vérité Indubitable

animée par des motifs psychologiques (besoin de supériorité, orgueil, fierté ...) que par le souci de la vérité. Quand on dit d’une personne qu’elle veut avoir raison, cela ne se comprend pas généralement comme un compliment mais plutôt comme un reproche. Celui qui veut avoir raison est celui qui est dirigé par cette volonté d’imposer son discours, son opinion, sans nécessairement se soucier de la vérité. En effet, cherchant avant tout à montrer sa supériorité et à dominer l’autre, il se préoccupe peu

c’est-à-dire si on utilise le langage d’aujourd’hui une « Croyance vraie justifiée ». « Justified True Belief » JLT, comme disent les anglophones, cette théorie a fait couler beaucoup d’encre. En effet elle repose sur les concepts de Croyance, de Vérité et de Justification qu’il s’agit d’expliciter.     2.     Croyance « Croyance vraie justifiée »   Analysons donc le premier terme de l’expression. La croyance est le fait de tenir quelque chose pour vrai, et ceci indépendamment des preuves

choses telles qu’elles sont et non pas telles qu’elles devraient être. C’est ce second Moi, ce moi que l’on peut aussi qualifier comme un Moi d’analyse, de sagesse, de recul sur nous même, qui nous permet de vivre dans la lumière, et la vérité ( du latin vērĭtatem, « vérité », verus, « vrai », c'est la conformité de l'idée avec son objet, conformité de ce que l'on dit ou pense avec ce qui est réel.) et de ce fait, la connaissance entière de nous-même. Alain fait alors référence à Ulysse, héro Grec de

connaître, et, considérant qu’entre tous ceux qui ont ci-devant recherché la vérité dans les sciences il n’y a eu que les seuls mathématiciens qui ont pu trouver quelques démonstrations, c'est-à-dire quelques raisons certaines et évidentes, je ne doutais point que ce ne fût par les mêmes qu’ils ont examinées ; bien que je n’en espérasse aucune autre utilité, sinon qu’elles accoutumeraient mon esprit à se repaître de vérités et ne se contenter point de fausses raisons » (Discours de la méthode, 2ème

par rapport à la sienne, soit en opposition (Hobbes, Pascal, Spinoza, Leibniz), soit plutôt en accord (Arnauld, Malebranche). Idée générale de l'œuvre : Le discours de la méthode a pour sous-titre : « Pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences ». Ce programme illustre l'intention de Descartes : trouver un principe ferme et assuré qui permette de parvenir à un savoir enfin solide tant dans le domaine de la morale que dans celui des sciences. Initialement présenté comme

fonctionnel: dans raisonnement des maths on a une « chaine de raison » qui aboutit au vrai sur un modèle hypothético-déductif et l'appliquer à d'autres domaines >> veut crée une science universelle avant de trouver « la » vérité Descartes chercher « une » vérité pour en déduire la science du coup il s'exile en Hollande car il a y a moins de censure 1633: à Rome, procès de Galilée sur l'héliocentrisme qui lui a fait peur, de plus que lui même avait écrit une théorie similaire s'enferme

 faudrait-­‐il  pas  plutôt  relier  la  démonstration  à  la  notion  de  vérité  ?  Dans  ce  sens,  démontrer  une   thèse  reviendrait  à  en  établir  la  vérité,  notamment  par  une  déduction.  Mais  si  nous  réduisons  la  démonstration   à   ce   qui   dont   on   peut   rigoureusement   démontrer   la   vérité,   peut-­‐on   alors   tout   démontrer  ?   Toute   démonstration   dépend

dangereux, l'homme essaie de répondre à la question philosophique fondamentale pointée par E.Kant:"Was ist das Mensch?", que nous pouvons communément traduire par "Qu'est-ce que l'Homme?".En effet, pour le penseur de Koenigsberg, toute la recherche de la vérité se résumerait en une problématique synthétique relative à la nature humaine et sa compréhension. Dès lors, conformément à cette illustre généalogie, notre intitulé nous invite à suivre cette voie ontologique, dans le sens de la détermination singulière

types de textes sur la question des préjugés. Les deux premiers textes, de Descartes, se situent dans le droit fil de la pensée des Lumières. Ils considèrent que les préjugés sont des sortes d’erreurs, et les prennent sur le plan strict de la vérité. Ils en déduisent que les préjugés sont à bannir, et qu’il doivent tomber sous le coup de la table rase et du doute méthodique. Il faut les remplacer par des idées vraies et certaines, des idées claires et distinctes, comme le dit Descartes. Le préjugés

perceptions, des représentations. Descartes: fonde l'édifice des sciences. Le doute volontaire (doute sceptique) Le doute universel (porte sur tout) Le doute radical (tout ce qui n'est pas absolument certain est faux) - il existe au moins une vérité indubitable: je suis, j'existe, est nécessairement vraie toutes les fois que je la prononce ou que je la conçois en mon esprit. Cogito cartésien: la conscience du soi du sujet pensant désigne la certitude d'exister en tant que je pense. Hegel: l'homme