Vérités Objectives

Présentation, correction et commentaire d’une dissertation portant sur le sujet : Y a-t-il un progrès de la vérité scientifique ? Avant de proposer le travail corrigé, je vais reprendre, étape après étape, la préparation de la dissertation. I. Travail préparatoire 1. Lecture et analyse du sujet a. Théorie La compréhension de la signification du sujet est absolument capitale car elle engage tout le reste. Il faut être très attentif aux différents sens des termes, ainsi qu’aux nuances

« le gai savoir » (paragraphe 344) publié en 1882, tente de répondre à la question : « sur quoi se fonde la science ? ». Cette question peut être la réponse à une autre question plus générale, qui est : «la science est-elle uniquement fondé sur la vérité ? ». Pour y répondre, Nietzsche rappel dans un premier temps que la science est contre les convictions, cependant comme le remarque Nietzche, pour rejeter toutes formes de convictions c’est qu’il faut déjà en avoir eu. C’est grâce à ce raisonnement

sur les bancs de l'école aurait été la même chose si l'un des totalitarismes pendant le second conflit mondial avait pris le dessus ? J’irai même plus loin. Pensez-vous sincèrement que l'histoire écrite par ces régimes totalitaires serait moins objective que notre propre histoire ? Georges Orwell dans 1984 ne l'a-t-il pas montré ? L'histoire Mesdames et Messieurs, l'histoire que l'on nous raconte, n'est qu'un souvenir rapporté par des textes, des images, et qui sont ensuite données à interprétation

certitude absolue qui révèle une vérité objective. Et ainsi nous arrivons à la conclusion que parce que nous pensons alors nous existons. Cette affirmation posée, Descartes nous dit que cette pensée solitaire est tout à fait envisageable et qu'elle est même primordiale pour exister. Penser seul se limiterait alors à la seule découverte de soi ou à une vérité, certes objective mais qui n'a de sens que dans notre subjectivité. Socrate cherchait lui aussi à atteindre une vérité. Se donnant le rôle de maître

observons de plus près, nous pouvons voir que l'art peut aussi dévoiler la vérité des faits historiques qui est inconnue aux personnes. Pendant et après les périodes de guerres, des artistes nous représentaient la guerre sous forme de tableaux. Ainsi nous pouvons dire que l'art marque la vérité historique puisque nous en reparlons encore des siècles après. Par ailleurs, l'art peut avoir aussi pour but de voiler la vérité pour en révéler un mensonge. C'est le cas, toujours dans les périodes de guerres

Philosophie et spiritualité - Le critère de la vérité http://sergecar.perso.neuf.fr/cours/verite1.htm Leçon 41. Le critère de la vérité Nous ne pouvons pas être indifférent à la vérité. Il nous faut accorder un soin très particulier à la recherche de la vérité, car cette condition existentielle du chercheur répond à ce que nous sommes, à la condition humaine qui est la nôtre. Ce que nous sommes se mesure à l'échelle de la vérité que nous pouvons connaître et vivre à la fois. C'est très humain

distraction ou du simple amusement : l’œuvre d’art fait aussi appel à notre esprit, à notre réflexion. C’est bien là le signe que l’art n’est pas qu’un jeu d’illusionnistes. L’expérience esthétique nous modifie, nous enrichit en nous dévoilant une certaine vérité jusque-là masquée par notre rapport à la réalité quotidienne. D’où le problème : l’art, en tant que production humaine, modifie-t-il réellement la qualité de notre rapport à la réalité concrète ? Autrement dit, permet-il de changer la vie, ou bien

entreprend de libérer la réflexion philosophique de toute autorité, par la pratique, en définitive de la méditation personnelle. Il va proposer un rationalisme fondé sur la certitude que tout esprit bien conduit peut parvenir à la connaissance de la vérité. Pour cela, il faut une méthode. Dans une autre de ces œuvres « Les méditations métaphysiques », il va préciser cette méthode en considérant qu’il faut partir d’un doute méthodique sur toute chose. Principe du rationalisme et de la modernité : on

le langage. Il n'en reste pas moins que l'idée de "savoir " ce qu'on est soi-même soulève des difficultés de principe : en quel sens emploie-t-on " savoir ", s'il s'agit d'intériorité ? Il paraît difficile par ce moyen d'avoir une connaissance objective de nous-mêmes : la connaissance que nous pouvons avoir de nous par l'introspection passe à travers le filtre de l'opinion que nous nous faisons de nous. Ainsi, nous pouvons être tentés d'exagérer, d'amoindrir ou de taire certains de nos défauts.

que l'on est. Le fait d'être conscient d’être induit-il le fait de se connaître soi-même ? Dans un premier temps, nous examinerons si d’être conscient que l’on est c’est ce connaitre ; nous montrerons ensuite que nous n’avons pas un avis toujours objective sur nous même; enfin, nous nous demanderons si la découverte de Freud (l’inconscient et la psychanalyse) entraine une meilleure rend une meilleure connaissance de soi. La conscience de soi nous donne une connaissance immédiate de nous-mêmes,