Wahhabisme

royaume saoudien, celui-ci réussit à se relever. Vers 1820, Turki al-Saoud, membre d’une autre branche de la famille Saoud, prend le pouvoir, s’empare de Riyad pour en faire la nouvelle capitale des Saoud, réussit à reprendre le Nedj et rétablit le wahhabisme. Il est assassiné en 1834, mais son fils Fayçal al-Saoud le remplace. Ayant le dessein de reprendre la lutte contre les Ottomans et l’armée égyptienne, il souhaite engager la lutte militaire, mais il est battu par les Egyptiens dans le Nedj. Le

particulier, il est temps de te l'avouer, tu as été incapable de répondre au défi de l'Occident. Soit tu t'es réfugié de façon infantile et mortifère dans le passé, avec la régression obscurantiste du wahhabisme qui continue de faire des ravages presque partout à l'intérieur de tes frontières - un wahhabisme que tu répands à partir de tes Lieux saints de l'Arabie saoudite comme un cancer qui partirait de ton cœur lui-même ! Soit tu as suivi le pire de cet Occident, en produisant comme lui des nationalismes

coraniques. Ce mouvement cherche surtout à instaurer un islam pur reposant essentiellement sur la charia. Dans ces madrasas s’exerce l’influence de l’Arabie Saoudite les finançant (nous verrons par la suite pourquoi), aboutissant sur une diffusion du wahhabisme. L’Islam que pratiquent les talibans est donc très radical (interdisant par exemple la musique et le rire) * La dérive de cette idéologie va conduire à un renforcement de ce radicalisme, si bien que les talibans ne tolèrent plus que leur ethnie

difficultés de la mise en œuvre de la paix Les conflits religieux compliquent le processus. C’est depuis la révolution iranienne de 1979 que la région a vu se développerl’islamisme politique, même si l’intégrisme était déjà présent dans la région avec le wahhabisme saoudien. Quel avenir pour un islam identitaire ? Les idéologies laïcisantes qui s’étaient incarnées dans le nationalisme entre les années quarante et quatre-vingt dans la région (notamment en Turquie) disparaissent. La radicalisation du conflit

de l'islam sunnite a refusé dès le IXème siècle (« ne dire de Dieu que ce qu'en dit Dieu dans le coran et son prophète dans la sunna». Ibn Hanbal.); ce refus de toute interprétation du Coran par le hanbalisme qui a donné jour au salafisme et au Wahhabisme dominant en Arabie Saoudite, fait du livre sacré, considéré comme directement dicté par Dieu, et de la sunna (tradition du prophète) des textes à suivre à la lettre. Ce refus de toute interprétation a été imposé par une des traditions du sunnisme

Muhammad Ibn Séoud. | 3.2 L’arrivée des wahhabites Au milieu du XVIIIe siècle, le chef religieux Muhammad Ibn Abd al-Wahhab se souleva contre les chiites et prêcha un retour à l’islam originel. Il fonda un mouvement religieux fondamentaliste: le wahhabisme. Une étroite alliance s’établit entre la dynastie des Saoud et les wahhabites, qui fondèrent un État dans le Nedjd en 1744. Au début du XIXe siècle, ils détruisirent la ville sainte chiite de Kerbela en Irak et s’emparent de La Mecque en 1802, puis

Hanbalisme la doctrine la plus dure dans le sunnisme (doctrine officielle de l'Arabie Saoudite), il se fonde sur une lecture très littéraliste des textes sacrés de l'Islam ( Coran et Hadiths).. Le Hanbalisme va donner un mouvement qui s'appelle le Wahhabisme

(Hosni Moubarak en Egypte, Bachar el Assad en Syrie) - République islamique (Iran) - Démocratie parlementaire (Israël, Turquie) Lutte d’influence entre Iraniens et Saoudiens (chiite contre sunnisme intégriste le wahhabisme) La mise en échec des tentatives d’unité régionale - Essoufflement des nationalismes laïcs - Le mécontentement général accroît le radicalismes religieux et les tensions régionales - L’hyper

des Lieux Saints de l’islam : organisation du hadj (pèlerinage), dont elle tire des revenus importants. o Gardienne d’une certaine conception de l’islam : depuis l’alliance entre la dynastie des Saoud et une secte islamique puritaine, le wahhabisme, devenu religion officielle, qui s’appuie sur le refus de la modernité. o Puissance financière qu’elle utilise pour influencer les Etats musulmans : via la Banque islamique de développement, l’empire médiatique Middle East Broadcasting

Arabie Saoudite, la dynastie saoudienne est gardienne des lieux saints (La Mecque et Médine). Elle met sa fortune au service de la diffusion d'une conception conservatrice des rapports sociaux, elle exalte le rigorisme moral selon les principes du Wahhabisme ( Ibn al Wahhab -1703-1791). Mais en 1979, des étudiants inspirés par la révolution chiite et dénonçant l'attitude pro-occidentale de la pétromonarchie, prennent en otage des pèlerins à la Mecque. Pour les américains, l'allié Saoudien n'est peut-être