Wahhabisme

actuellement encore d’une opposition. En effet, avec les printemps arabes, c’est plutôt sur le modèle turc que se sont basés des pays tel que L’Egypte ou la Tunisie, au détriment du modèle Iranien et de sa révolution en 1979. Il en est de même avec le Wahhabisme Saoudien sunnite, qui s’oppose toujours actuellement avec le chiisme. On peut presque parler d’une guerre froide entre les deux islams : ils s’accordent dans certaines thématiques mais, ils veulent tout deux colporter leur idéologie, sunnite ou

tensions, revendications de la classe mynne qui vdrait etre associée aux décisions poli+ instabilité liée aux tensions reli :chiites=10% pop totale ms très concentrés ds certaines régions (asah) ,ils st des sujets de seconde zone+contestations du wahhabisme(branche sunnite liée aux saoud) :ils st très critiques de l’alliance ac les am(scandale car femmes parmi les soldats am pdt gdg) c’est pr ça que pdt 2eme gdu golfe les soldats am ne se st pas placés en AS+ multiplication des attentats attribués

prophétique prolongé par les deux premiers califes, Abu-Bakr et Omar. Les « islamistes » d’aujourd’hui n’ont donc pas innové. Le mythe de la « pureté du message originel » rejoint - et se confond avec - le mythe du « paradis perdu ». Qu’il s’agisse du wahhabisme, des Frères musulmans, du Front islamique du salut (FIS) algérien, du Jama at-iIslami pakistanais, du Hezboullah libanais, du Hamas palestinien, etc., tous se réclament du même idéal. Tout en ayant recours à des moyens différents, tous ont pour

religion civile, pertinent dans une société comme la nôtre, héritière des Lumières et de Rousseau, me paraît incompatible dans les sociétés où les dogmes religieux bafouent les libertés. Je pense à une conception radicale de l’islam, salafisme, wahhabisme (Arabie saoudite, Egypte des Frères Musulmans, Yémen...) qui contrevient à l’exigence essentielle de Rousseau : la tolérance. L’islam modéré peut-il en revanche s’en accommoder ? C’est tout un débat que je ne trancherai pas ici. Les principes de

L’islamisme peut être une doctrine révolutionnaire, appelant à renverser les régimes jugés « corrompus », à l’image des Frères musulmans fondés en 1928 en Egypte. Il peut aussi être une doctrine conservatrice au service du pouvoir établi, comme le wahhabisme en Arabie saoudite. • L’islamisme commence à se développer, au Moyen-Orient et au-delà, dans les années 1970. Il séduit tous ceux que les régimes issus de la décolonisation ont déçus. Misère et dictature favorisent la popularité des islamistes

Fresno – a town in US that is near California 9. Tailor – (couturier) 10. Assert – declare positively and often forcefully 11. cosmological – study the universe by its extension and humanity’s place in it. 12. Crawl – move slowly (ramper) 13. Wahhabism – an Islamic sect based on Muhammad ibn-al-Wahhab in the 18th century. This sect’s goal is to purify Islam of what they consider impurities like what came from outside tradition in the Qur’an. 14. Trinidad – the main island of Trinidad and Tobago

Les attentas du 11 septembre 2011 : une puissance contestée ? Ben Laden, originaire du Yémen est lié à une grande famille Saoudienne, très riche, islamique. Son basculement dans un Islam fanatique date des années 1980. Il est l’héritier du Wahhâbisme et est perturbé par l’installation de forces militaires dans la péninsule arabique. Après avoir lutté contre les soviétiques en Afghanistan, Ben Laden refuse la présence américaine et organise un réseau terroriste. : Al Qaeda et commet un certain

régulièrement le déclin de l’islamisme radical (Jihad. expansion et déclin de l'islamisme, 2000) tandis que dans les années 1990 Samuel Huntington prophétisait "Le choc des civilisations" (1996). Cependant l'islamisme est un phénomène ancien : le wahhabisme, qui inspire les salafistes et constitue l'interprétation officielle de l'islam en Arabie saoudite, date du XVIIIème siècle tandis que la confrérie des Frères musulmans remonte aux années 1920. En fait le sentiment identitaire dans le monde arabo-musulman

gouvernement d’Islom Karimov, « réhabilite sa diaspora ». Mais la discontinuité spatiale reste alors encore un facteur de discontinuités religieuses (ceci sera développé plus tard dans le devoir), car la diaspora ouzbèke de Turquie ,est gagné par un wahhâbisme fermement rejette par leur pays d’origine. Les discontinuités spatiales ont ici pour effet d’accentuer les discontinuités dans les représentations mentales et au niveau religieux : l’enjeux est alors géopolitique ( instrumentalisation de la diaspora

important dans la première guerre du Golfe et il reproche à son pays de s’être allié aux USA et de ne pas appliquer l’islamisme intégral dont il se réclame alors que ce régime est un régime fondamentaliste dure qui possède des ONG qui pratiquent le wahhabisme (interprétation radicale de l’Islam). 3°) Ben Laden se prononce en faveur d’une stricte application de la loi islamique à une société entièrement encadrée par les principes immuables de l’Islam. Il rejette « le gouvernement des hommes » et donc