Xenophon

économique, pour être essentiellement centrée sur l’individu, est souvent regardée comme une activité servile, sinon suspecte. La réflexion est cependant loin d'être absente : le terme Économique figure dans le titre d'au moins deux traités, l'un de Xénophon, l'autre d'Aristote. Leur objet est de connaitre et formuler les lois (« nomos ») propres à optimiser l'utilisation des biens d'une maison, l'oikos, entendue comme unité collective de production d'une famille élargie ou d'un clan. La richesse produite

J'ajoute qu'il est aussi le fondateur des Sciences Humaines. 1 - La connaissance de soi Elle éclaire tout homme sur ce qu'il est et ce qu'il peut ; elle le sauve des illusions souvent funestes qu'il se fait sur lui-même. "N'est-il pas évident, cher Xénophon, dit Socrate, que les hommes ne sont jamais plus heureux que lorsqu'ils se connaissent eux- mêmes, ni plus malheureux que lorsqu'ils se 1 Mythe

moyen d'un questionnement exigeant, il recherche une "vérité fondée sur la raison, mais également universel." (5) L'enseignement de Socrate, qui n'a rien écrit et dont nous ne connaissons la pensée que par les dialogues de ses disciples Platon et Xénophon. Socrate serait ainsi le premier des philosophes (au sens strict). Il établit par le procédé destructif de l'ironie (ironiser, au sens étymologique, c'est poser des questions en feignant de ne pas connaître la réponse) (6) que les opinions communes

composé 425 discours selon Plutarque, propose son aide à Socrate. Cependant il préfère remplir lui-même son devoir de citoyen et expliquer ses convictions personnelles. Le plaidoyer de Socrate- dont nous n'avons que la reconstitution selon Platon et Xénophon- n'est point une défense mais plutôt la justification d'une vie. Socrate commence donc par expliquer à ses juges qu'il ne corrompt pas la jeunesse mais qu'il l'éduque en lui enseignant comment penser, c'est-à-dire en s'affranchissant du contexte

souvent une femme qui est ensevelie vivante. Il apparaît chez Chariton, dans l'histoire duquel Callirhoé se trouve ensevelie vivante puis est libérée par le pirate Théron. Chez Achille Tatius, Leucippé est placée encore vivante dans un sarcophage. Chez Xénophon d’Éphèse, Anthia se réveille dans un tombeau, et quand des voleurs y pénètrent elle leur demande de respecter sa chasteté. Pétrone parodie ce topos dans le conte de La Matrone d'Éphèse, inséré dans son Satyricon[4].

  Il évoque le mythe de l’Atlantide d’un deux de ses ouvrages. 
 Socrate (Ve siècle avant J.C) : 

  Philosophe considéré comme l’inventeur de la philosophie morale et politique, il ne laisse aucune œuvre écrite, mais ses disciples (Platon, Xénophon, …) laissent un important témoignage de sa vie, à travers de nombreux ouvrages et dialogues. Pauvre, sans métier, Socrate s’instruira toute sa vie. Il commence à enseigner la philosophie dans différents lieux publiques (rues, échoppes, etc.) à partir

solaire, la divination et l'oniromancie. Prêtres officiels perses. À l'époque achéménide, Darius Ier renverse, en 522 av. J.-C., le mage mède Gaumâta, qui vient de se proclamer roi de l'empire perse. Les mages exercent le monopole sacerdotal. Selon Xénophon, c'est Cyrus II le Grand qui, vers 550 av. J.-C., installa officiellement les mages de Perse. Les mages exposaient les morts aux oiseaux et aux chiens (alors que les Perses couvraient leurs morts de cire avant de les enterrer). Pour les Grecs, les

de Philippes II roi de Macédoinie. Alexandre a d’abord était éduqué par Léonidas et a eu pour percepteur les philosophes Aristote et Menechme. Ce dernier rédigea une édition annotée de l’Illiade pour son élève. Alexandre lit aussi Hérodote et Xénophon. C’est un étudiant doué et connait par cœur de nombreuses citations de l’Illiade. Alexandre part de la capital de Macédoine, Pella en 334 avant J-C à bord de longs navires de guerres. Il débarque en Asie prés de l’emplacement supposé de Troie

de citoyens. Leur nombre dépasse probablement 100 000 mais leur âge et/ou leur sexe les prive de la citoyenneté. Seules les femmes participent aux fêtes religieuses. Mais leur rôle est sinon exclusivement domestique. Selon le philosophe athénien Xénophon, « les dieux ont adapté la nature de la femme aux travaux et aux soins de l'intérieur […]. Toi qui es une femme, tu devras rester à la maison […] ». C'est notamment la femme qui gère les esclaves. • Les citoyens possèdent, comme dans tout le monde

m'accusent. Parole d'oracle : il croit plus qu'eux, mais aussi il croit autrement qu'eux et dans un autre sens. La religion qu'il dit vraie, c'est celle où les dieux ne sont pas en lutte, où les présages restent ambigus - puisque, enfin, dit le Socrate de Xénophon, ce sont les dieux, non les oiseaux, qui prévoient l'avenir, - où le divin ne se révèle, comme le démon de Socrate, que par une monition silencieuse et en rappelant l'homme à son ignorance. La religion est donc vraie, mais d'une vérité qu'elle ne