Xenophon

Lorsque l’agriculture prospère, tous les autres arts fleurissent avec elle, mais quand on abandonne la culture par quelque cause que ce soit, tous les autres travaux, tant sur terre que sur mer, s’anéantissent en même temps. (Socrate dans Xénophon) Grains : L'agriculture, seule source de richesse [4] [4] Diderot et d'Alembert, L’Encyclopédie, 1757, article « GRAINS » écrit par François Quesnay. Extrait de Josiane Boulad-Ayoub et François Blanchard, Les grandes figures du monde moderne, Les Presses

considérées comme de véritables utopies les œuvres où domine le second élément, le contenu, c'est-à-dire la représentation d’une société parfaite ou du moins perfectionnée. C'est pourquoi Messac ne reconnaît ni la République de Platon ni la Cyropédie de Xénophon comme appartenant exactement au genre utopique ; il dissipe à ce propos certaines équivoques et considère ces œuvres comme relevant de la catégorie des traités de politique pareils à ceux de Bodin, Machiavel et Montesquieu. « Tout au plus, dit-il

considéré comme l’un des inventeurs de la philosophie morale et politique. Il n’a cependant laissé aucune œuvre écrite ; sa philosophie s’est transmise par l’intermédiaire de témoignages indirects (en particulier par les écrits de ses disciples Platon et Xénophon). C’était un expert dans l’art de faire accoucher les esprits (la maïeutique), il interrogeait les personnes pour leur faire exprimer des connaissances, un savoir enfoui en eux. Socrate employait l'ironie pour faire comprendre aux interlocuteurs

existe-t-il des normes permettant de régler notre rapport à l’argent, de façon que son acquisition, sa possession et son usage restent toujours soumis à l’exigence du bien ? C’est en réalité la question propre de l’économie, depuis la plus haute Antiquité. Xénophon, dans L’économique, donnait déjà l’image idéale d’une propriété agricole gérée de façon ordonnée, la vertu de l’ordre permettant de créer une sorte de « loi dans la maison » (selon l’étymologie d’« économie »), tout comme un père de famille. Aristote

devient, comme science du ménage, régulatrice des moeurs domestiques, productrice de moralité et de bonheur, et c'est à faire le tableau de la félicité domestique engendrée par le gouvernement méthodique de la maison que s'appliquent à la fois et Xénophon dans l'Economique, et le Mesnagier du seizième siècle, et Fénelon dans le Traité de l'éducation des filles, et Mme de Maintenon dans ses Entretiens, ainsi que d'autres écrivains du dix-huitième et du dix-neuvième siècle. De tous les ouvrages consacrés

(Nouveau Testament, Matthieu, 6.19-21). En Grèce, les questions économiques sont abordées par l’école Socratique. Il s’agit d’un ensemble de philosophe élèves de Socrate. Les plus connus étant Xénophon, Platon et Aristote. Leur pensée va essentiellement s’orienter sur la vie de la cité, donc la politique. Xénophon, ancien soldat qui devenu exploitant d’un domaine agricole, a écrit 2 ouvrages qui nous intéresse, l’Economique et les Revenus. Dans le premier, il s’intéresse aux domaines ruraux et à la

milieu, qu’il est pris dans un engrenage d’habitudes et d’idées. Il en expose la doctrine dans son essai Apologie de Sebond qui est un véritable livre à lui tout seul (trois fois plus long que le plus long de ses essais). Enfin, à travers Platon et Xénophon, il a accès à Socrate, « le maître des maîtres66», dont la personnalité domine le livre III. Souffrant de la gravelle depuis 1578, il a à supporter la douleur : « Je suis éprouvé un peu trop rudement pour un apprenti et par un changement bien soudain

Periclès : Colle 3Périclès, en grec Periklếs (v.495-Athènes 429 av. J.-C.), stratège et homme d’État athénien, de la tribu Acamantide et du dème de Cholargue, membre de la famille des Alcméonides, fils de Xanthippe et d’Agaristè.L’influence de ce personnage sur son époque fut si grande qu’on surnomme généralement cette période "le siècle de Périclès".Il est né en 494 av J.C. et meurt en 429 av. J.C. Sur le plan familial, il épousa une femme dont il eut deux fils : Xanthippe et Paralos. Puis il s’éprit

Platon a up conserver la substance de ce qu’avait dit Socrate et la représenter dans le style inimitable Qui est le sien. Et c’est bien ce que beaucoup d’érudits pensent que fait l’Apologie. Mais il est possible également que Platon, tout comme Xénophon et peut-être d’autres encore , ait conçu pour elle-même une plaidoirie de Socrate Qui n’ait eu que peu de chose, ou rien, en commun avec ce que Socrate avait déclaré ce jour-là. La littérature savante sur ce sujet est un paradis de conjectures

nomme " sur l'éducation des enfants", il est important pour Montaigne que l'apprentissage ne se fasse pas sous la menace mais que l'enfant ai envie d'apprendre et qu'ils soit maître de la philosphie qu'il veux adopter " Car s'il adopte les idées de Xénophon et de Platon par son propre jugement, ce ne seront plus les leurs mais les siennes". Pour finir J du Bellay nous parle de son envie d'apprendre " les mathematique", " la philosophie" . Ces exemples nous permettent de voir la similitude dans l'influence