Xenophon

C'est l'un des plus grands philosophe qui a formé, entre autre, Platon et Xénophon. Il a purifié la pensée philosophique en dégageant les sophistes pour essayer d'accoucher de vérité. Il reprend la devise de Delphes. Après le renversement des 30 tyrans, Socrate est accusé d'impiété et de corruption de la jeunesse, ses disciples étant sulfureux (Critias, l'un des 30 tyrans, Alcibiade mauvais général, sans parler de Xénophon le fasciste et Platon qui aime sparte). Socrate est déclaré coupable et refuse

l’expérience, du savoir, de la rapidité « En hâte », il pense au confort de la collectivité. Ce passage nous montre comment César travaille sur un personnage toujours en action et jamais dans la réflexion. La troisième personne est inspiré d'un exemple de Xénophon. De plus, jamais le personnage de César ne parle, tout est au discours indirect, comme si on ne pouvait voir que de loin, le général qu'il a été. Il y a une distance du général mais aussi une distance par rapport aux événements. On a beaucoup parlé

appétit. Le sens de ce mot que l'on traduit habituellement par "banquet" ; étymologiquement il signifie "action de boire ensemble". Et à quoi s'occupe-t-on tout en buvant ? Souvent, faute de sujet de conversation, comme on le voit dans l'ouvrage de Xénophon, on doit faire appel, moyennant finances, aux services d'amuseurs de profession : joueuse de flûte, cithariste, danseuse, voire courtisanes... Des chansons y trouvent leur place : en s'accompagnant de la lyre chaque convive qui en a envie peut chanter

enseigner gratuitement, contrairement aux sophistes, sa philosophie dans les lieux publics. Il prétend avoir reçu comme mission d'éduquer les hommes et pense que l'ignorance est la source de l'injustice.  Socrate a eu de nombreux disciples comme Xénophon, Platon etc mais il n'a laissé aucun ouvrage car son enseignement était entièrement oral. Ses dialogues, ses pensées et sa méthode de réflexion nous sont parvenus par l'intermédiaire d’eux. Sa philosophie est basée sur la discussion, l’art d’accoucher

Marge de manœuvre. * Rendre prévisible / plonger dans l’incertitude * Relativité & réversibilité / situation & interaction * Art du positionnement & de l’intelligence « L’art de la guerre est en définitive celui de garder sa liberté » Xénophon Le prédateur calcule, modélise et prévoit son action avant d’attaquer. Il va observer la proie en prendre les informations et liberté d’actions. La proie elle va jouer de contre information, elle va calculer, modéliser et donc désinformer.

antiquité a la renaissance, il n’y eut pas, a proprement parler, de véritable réflexion économique. Certes, la civilisation hebraiques hérige le travail en commandement, la grece classique délivre le message moral de Socrate, édite l’Economique de Xenophon, invente le communisme platonicien et fait sienne l’economie de nature d’Aristote, tandis que la romr antique, toute imprégnée de juridisme, mela des considerations moral, puis dirigiste lors du Bas-Emire, aux écrit d’economie moral. Hors témoignage

Rapport du stage en entreprise ! Sommaire: 1: Histoire de La Poste : L’histoire de la Poste commence probablement avec le roi perse Cyrus qui, d’après Xénophon et Hérodote, avait installé vers 500 av. J-C des relais de chevaux sur les routes de son vaste empire. Une organisation semblable aurait existé en Chine à la même époque. Plus près de nous, l’empereur Auguste crée pour tout le territoire romain, au Ier siècle av. J-C, le cursus publicus. La course publique consistait en un réseau

où il retrace à l'intention de son père les derniers moments de son ami. Cette lettre figure, sept ans après l'événement, en tête du premier volume des écrits de La Boétie que Montaigne publie en 1570 (il rassemble des traductions d'opuscules de Xénophon et de Plutarque avec des vers latins). Un second volume, des vers français, paraît en 1571 5)Sa place dans la littérature C'est donc un des premiers à avoir mis le doigt sur ce qui est nécessaire à la survie d'un État : l'appareil

irascible : le courage (les cativités guerrières) ⁃ concupiscible : le lieu des désirs des biens matériels. Sa conclusion est que pour que tout fonctionne bien il faut que se soit la raison qui commande les deux autres parties de l’âme. Chez Xénophon, les économiques : il aborde le problème de l'activité économique. ⁃ Pour l'artisanat, c'est une activité méprisable car c'est celui qui travaille près du feu cela ruine son corps et son esprit et donc l’éloigner de l'exercice idéal du citoyen

l’objectivité du fait et la transparence du langage qui le rapporte. Toujours en 1856, Taine publie un essai plein d’admiration sur Xénophon : cet historien ne veut pas être le sujet de ce qu’il raconte, n’intervient pas dans la narration des événements et ne présente « rien que des faits, exposés avec autant de naïveté que de concision ».21 Si on voulait exprimer la langue de Xénophon par une image, dit Taine, « on devrait la comparer à l’eau d’un ruisseau légère et limpide ». La limpidité vient de la renonciation