Xenophon

Lycurgue. Son origine, ses voyages, sa mort, enfin ses lois mêmes, et la forme de gouvernement qu'il a établie, sont rapportés diversement par les historiens ; mais ce dont ils conviennent le moins, c'est le temps où il a vécu.». Toujours est-il Xénophon et Plutarque utilisent bien son nom pour définir l’ensemble de la législation mise en œuvre à Sparte tenant notamment à la Constitution prénommée « Grande Rhêtra ». Malgré un regard critique certain lié au passé lointain de Lycurgue, on pourrait

propriétaire et administre son domaine. Cela a un aspect de gestionnaire privé. Ce type d'organisation est de nature éthique et relationnelle au sein du domaine. Cette idée sera reprise dans « L'Économique » de Xénophon et les économiques du pseudo d'Aristote. La Boétie traduit « l'Économique » de Xénophon, qu'il baptise la Ménagerie (cela veut dire gérer) en Angleterre, cela prendra le nom de management. L'économie est-elle réservée uniquement au domaine du citoyen ou peut-elle être transposée à l'échelle

du ciel : dans ce cas on pouvait se draper dans son manteau jusqu’au menton ou en utiliser un pan qu’on faisait passer sur sa tête en guise de capuchon. Les cavaliers, les voyageurs, les jeunes gens en général préféraient porter la "chlamyde" (Xénophon, Anabase), vêtement venu de Thessalie ou de Macédoine. Les jeunes la portaient jusqu’à l’éphébie (c’est-à-dire l’âge adulte). La pièce d’étoffe (carré ou rectangle) était munie des deux côtés de pointes en forme de triangle. Le carré ou le rectangle

thérapeutiques depuis l’antiquité. En Grèce, la monte du cheval avait pour but de favoriser l’évolution de maladies somatiques ou de fortifier les membres1. D’après Xénophon (Vème siècle avant J-C) «  le cheval est un bon maître, non seulement pour le corps, mais aussi pour l’esprit et pour le cœur ». (Ici représentation de Xénophon sur son cheval à gauche). Alors que l’équithérapie est une méthode thérapeutique encore méconnue et peu pratiquée en France, elle connaît un succès grandissant auprès

document est un vieux papier que la négligence des héritiers, la flamme de l’incendie, la dent des rats ont épargné par hasard ». Mais l’esprit critique ne suffit pas pour révéler le fait historique. En effet, ce n’est pas l’impartial et indifférent Xénophon qui nous fait le mieux connaître Socrate mais bien plutôt Platon, le disciple enthousiaste. Ainsi, l’historien peut-être en communication affective avec le passé. II. L’histoire ne peut pas être une science exacte. Fénelon, écrivain français du

Pyth. II, 131)58 . Enfin, l'oracle delphique annonce une relation nouvelle de l'homme à son savoir. L'homme qui avait pris pour objet d'étude exclusif le éléments extérieurs (les astres, les nombres) est invité à se prendre comme objet d'étude. XENOPHON souligne l'originalité de SOCRATE dont l'enseignement délaisse la nature de l'univers, inaccessible à l'homme59 , pour se porter tout entier sur l'homme60 . La mention de l'oracle de DELPHES dans le texte platonicien Protagoras n'a rien d'accidentel

recherches) accession au trone se fait par hérédité. Pas de fonction politique. Fonction religieuse : "deux sacerdoces" p.24. Président grandes fetes de la cité, organisent rituels. Eux meme ont un rituel funéraire important. Txt sur les rois ac Xénophon. fonction militaire : "ils font la guerre". Commandent l'armée et ont une 100ène de cavaliers d'elites qui les protègent. Guerre au ♥ des relations entre les cités grecques et le monde extérieur. Ils vont "porter la guerre contre la contrée qu'ils

le commentaire qu’il en fait. ⇒ dès le prologue il cite Homère et Platon, convoque la figure de Socrate. Pendant tout reste de l’ouvrage, il multiplie les références à Aulu-Gelle, Aristote, Caton, Cicéron, Démosthène, Galien, Hésiode, Pline, Xénophon… Tous les épisodes guerriers suscitent des comparaisons avec les grands généraux de l’Antiquité Or ces références sont souvent fantaisistes voire de seconde main : Rabelais considère les auteurs antiques comme des répertoires d’anecdote et de

( 5iéme siècle AV J-C ). Il est considéré comme l'inventeur de la philosophie morale et politique. Il n'a pas laissé d'œuvre écrite, sa philosophie s'est transmise par l'intermédiaire de témoignages indirects ( écrits de ses disciples Platon et Xénophon ). Il meurt en mai/juin 399 av J-C condamné à boire la ciguë. Socrate était physiquement laid : chauve. C'était moralement scandaleux, il était considéré comme l'indice de l'intempérance et du vice. La devise de Socrate : « Connait toi, toi-même »

moyen d'un questionnement exigeant, il recherche une "vérité fondée sur la raison, mais également universel." (5) L'enseignement de Socrate, qui n'a rien écrit et dont nous ne connaissons la pensée que par les dialogues de ses disciples Platon et Xénophon. Socrate serait ainsi le premier des philosophes (au sens strict). Il établit par le procédé destructif de l'ironie (ironiser, au sens étymologique, c'est poser des questions en feignant de ne pas connaître la réponse) (6) que les opinions communes