Xenophon

Microsoft Word - 5. Femmes et hommes.doc 1 5. FEMMES & HOMMES On soulignera en introduction, après l’ethnologue Marcel Mauss, combien « la division par sexes est une division fondamentale qui a grevé de son poids toutes les sociétés à un degré que nous ne soupçonnons pas ». À l’échelle des cités grecques, les inégalités sociales de sexe – s’appuyant sur des représentations fortement différenciées du masculin et du féminin – pèsent lourdement sur la hiérarchie sociale. Un certain aveuglement

d’esprit d’égalité extrême— le peuple veut faire les fonctions des magistrats, plus d’égard pour les conseillers, pas de respect pour les vieillards. Plus personne ne veut obéir à personne. Et M prend l’exemple de Xénophon qui a écrit comme Platon un dialogue intitulé Le Banquet. Xénophon raconte qu’un athénien était très content de lui parce qu’il était devenu pauvre. Maintenant qu’il est pauvre : personne ne me menace c’est moi qui menace les autres. Le ppe de la démocratie athénienne : les cit qui

des circonstances (pas objectif). ð Relativisme radical -          Socrate (470-399) : Sophistes ennemis des philosophes => lutte pour le pouvoir de la maitrise de l’éducation des jeunes. Seulement connu par des témoignages indirects (Platon et Xénophon) ð Texte : Le Laches (voir analyse de l’invention de la raison) Maïeutique (= art de faire accoucher les âmes) : travail de destruction de la doxa => mettre en évidence l’ignorance de chacun Mais il existe un vrai savoir : sortir de l’univers

de travailler à un roman dont l’action se situe trois siècles avant Jésus-Christ. En avril-juin 1858, il séjourne à Tunis pour s’imprégner du cadre de son histoire. Si l’intrigue est une fiction, il se nourrit des textes de Polybe, Appien, Pline, Xénophon, Plutarque, et Hippocrate pour peindre le monde antique et bâtir la couleur locale. Dès sa parution en 1862, le roman connaît un succès immédiat, en dépit de quelques critiques réservées (Charles-Augustin Sainte-Beuve) mais avec d’appréciables encouragements

s'en aperçoit-on pas à son enseignement même? Si les propos inspirés, en tout cas lyriques, qu'il tient en maint endroit des dialogues de Platon n'étaient pas de Socrate, mais de Platon lui-même, si le langage du maître avait toujours été celui que Xénophon lui prête, comprendrait-on l'enthousiasme dont il enflamma ses disciples et qui traversa les âges? Stoïciens, épicuriens, cyniques, tous les moralistes de la Grèce dérivent de Socrate, — non pas seulement, comme on l'a toujours dit, parce qu'ils

d'étonnant qu'il n'a laissé absolument aucun écrit ; Platon, son principal disciple, est le philosophe par qui nous connaissons le mieux son enseignement et ses méthodes. Sur sa vie, cependant, le témoignage le plus fiable se trouve dans les Mémorablesde Xénophon, un autre disciple de Socrate. Buste de Socrate au Louvre. Un événement l'aurait plongé définitivement dans la philosophie : la visite d'un de ses amis à l'oracle de Delphes. Cet ami ayant demandé à l'oracle qui était le plus sage des hommes,

est de constater que ce n’est pas toujours le cas, tant s’en faut. Par crédulité, les hommes ont tendance à croire vrai, non ce qui est vrai, mais ce qui est vraisemblable, et à croire vraisemblable ce qui épouse le visage de leurs intérêts. 3 *Xénophon (430–465) est avec Platon notre principale source d’information sur Socrate. 4 **Lysias (458–380) bien que rhéteur, était un ami de Socrate. 6 CNED – PREMIÈRE – HUMANITÉS, LITTÉRATURE ET PHILOSOPHIE Etape 3 : Conclusion Mise en activité. Vous

scythes. Le recrutement devenant professionnel, les obligations militaires perdirent leur caractère citoyen et il arriva que des Athéniens s'enrôlent eux-mêmes comme mercenaires dans des armées barbares. Ce fut le cas de l'expédition des Dix-Mille que Xénophon nous raconte dans l'Anabase. Plus grave, les stratèges, dont le rôle était aussi important sur le plan politique que sur le plan militaire, étaient souvent élus parce qu'ils avait les moyens de payer eux mêmes leurs soldats, ce qui faussait singulièrement

de la loi b. Antiphon (480-411) : la nature supérieure à la loi c. Thrasymaque (fin du Ve siècle) : la loi du plus fort d. Calliclès (fin du Ve siècle) : la loi, morale des faibles e. L’anonyme de Jamblique : la loi nécessaire à la vie sociale C. Xénophon et la nostalgie du chef 1. Une vie aventureuse 2. Une réflexion énergique Pierre BONIN, Plan du cours d’Histoire des idées politiques, L3, Nantes, 1 er sem. 2008-09 4 Section III. Les grands systèmes de pensée § 1. Platon A. Une vie de

raisonnement scientifique L'économie comme organisation de la production, des échanges et de l'impôt existe réellement depuis la sédentarisation de l'homme il y a environ dix mille ans. Mais le premier à utiliser le mot « économie » est Xénophon (430-355 avant JC) qui vient d’oïkos, la maison et nomos, l'ordre, ce concept désigne donc l'administration des biens de la maison. Mais il faut attendre Platon (427-347 avant JC) et Aristote (384-322 avant JC) pour voir se dessiner une