Xenophon

IVe siècle av. J.-C. * 3.1.1.2 Essor du Grand Siècle Grec : le Ve siècle av. J.-C. * 3.1.1.3 Sophistes, Cyniques et Utopistes ( fin du Ve siècle av. J.-C.) * 3.1.1.4 Socrate (470-399 av. J.-C.) * 3.1.1.5 Xénophon (circa 426 – 355 av. J.-C.) * 3.1.1.6 Platon ou le socialisme aristocratique * 3.1.1.7 Aristote : économie de Nature, économie de Cité * 3.1.1.8 Les Utopies finales (IVe-Ier siècle av. J.-C.) * 3.1

Criton Xénophon rapporte dans son Apologie de Socrate (ch. 23) que Socrate avait refusé d’écouter ses amis qui voulaient le faire évader de sa prison et que même il leur avait demandé ironiquement s’ils connaissaient en dehors d’Athènes quelque endroit inaccessible à la mort. Ce refus de s’évader avait dû frapper le public et susciter des commentaires. Quelle en pouvait être la raison ? Socrate était-il las de vivre et craignait-il les infirmités de la vieillesse, comme l’a soutenu Xénophon d’après

est plus inaccessible que ce que l’on avait prévu. Si la connaissance parfaite nous est interdite, il ne faudra pas néanmoins se priver de tenter, comme le scientifique sans prétendre tout expliquer, continue de chercher. En effet, Socrate disait à Xénophon : « n’est-il pas évident que les hommes ne sont jamais plus heureux que lorsqu’ils se connaissent eux-mêmes, ni plus malheureux que lorsqu’ils se trompent sur leur propre compte ? »

Plutarque, Vie de Lycurgue «Il (Lycurgue) institua des courses et des épreuves de force entre les femmes comme entre les hommes, persuadé que si les deux sexes étaient vigoureux, ils auraient des rejetons plus robustes.» Xénophon. Ici, il est question de l’éducation des femmes à Sparte. Sparte, cité du monde grec, qui, cependant présente ses propres règles, ses propres lois et son propre fonctionnement. Sparte apparaît comme une cité particulière du monde grec, une cité à part. On dit que le

de ses droits civiques et enfin se porter volontaire pour être tiré au sort. Néanmoins, les fonctions importantes telles que l’armée, la gestion des finances étaient attribuées par élection. On pourrait penser, de la même manière que Socrate avec Xénophon, que le tirage au sort sélectionne n’importe qui et qu’il y a donc le risque qu’un individu sélectionné soit incompétent. Mais il existait évidemment certaines règles, certaines formalités : la combinaison du volontariat (Il fallait se porter volontaire

Parole d'oracle : il croit plus qu'eux, mais aussi il croit autrement qu'eux et dans un autre sens. La religion qu'il dit vraie, c'est celle où les dieux ne sont pas en lutte, où les présages restent ambigus, - puisque, enfin, dit le Socrate de Xénophon, ce sont les dieux, non les oiseaux, qui prévoient l'avenir, - où le divin ne se révèle, comme le démon de Socrate, que par une monition silencieuse et en rappelant l'homme à son ignorance. La religion est donc vraie, mais d'une vérité qu'elle ne

véritables utopies les œuvres où domine le second élément, le contenu, c'est-à-dire la représentation d’une société parfaite ou du moins perfectionnée. C'est pourquoi Messac ne reconnaît ni la République[->28] de Platon[->29] ni la Cyropédie[->30] de Xénophon[->31] comme appartenant exactement au genre utopique ; il considère ces œuvres comme relevant de la catégorie des traités de politique pareils à ceux de Félix Bodin[->32], Nicolas Machiavel[->33] et Montesquieu[->34]. « Tout au plus, dit-il, peut-on

sous-entend de savoir ce qu'est une tempête moyenne). L'agriculture nécessite aussi une connaissance empirique du climat, par exemple, de la mousson. En Europe, les premières traces écrites de climatologie datent de la Grèce antique. Par exemple, Xenophon décrit précisément le climat d'Athènes dans Les Revenus et s'intéresse aux liens entre plantes et climat, Herodote s'interroge sur le mécanisme des crues du Nil et Aristote fait le lien entre une Terre sphérique et une diminution de la température

un carquois pour ranger les flèches et une épée courte. « Si quelqu'un d'entre eux venait à manquer pour cause de mort ou de maladie, on en élisait un autre à sa place, et parce qu'ils n'étaient jamais ni plus ni moins de dix mille» Xenophon 4. LES GUERRES MÉDIQUES 4.3. La révolte de l'Ionie Les cités grecques de l’Ionie se révoltent contre le roi perse et sollicitent une aide militaire aux autres cités de la Grèce. 4. LES GUERRES MÉDIQUES 4.3. La révolte de l'Ionie

- John MIDES - Joseph STIEGLITZ - Paul KRUGMANN Page 3 sur 9 Lib contemporain XX - XXI - Friedrich VON HAYEK - Milton FRIEDMAN N - Arthur LAFFER Le terme d’économie apparait au IV siècle avant J-C dans les écrits de XENOPHON où l’on retrouve les expressions: OIKOS / NOMOS = Règles de la maison : Gestion du foyer : gestion d’une nation (économie politique) Mouvement mercantilistes (Colbert) ➜ l’augmentation du stock d’or augmente le pouvoir Physiocrates : libéralisation