Xenophon

« le temple d'Aphrodite à Corinthe était si riche, qu'il possédait à titre de hiérodules ou d'esclaves sacrés plus de mille courtisanes, vouées au culte de la déesse par des donateurs de l'un et de l'autre sexe[38]. » Déjà au Ve siècle av. J.-C., Xénophon de Corinthe consacre au temple plusieurs prostituées sacrées en remerciement de sa double victoire aux jeux Olympiques et commande à Pindare un chant de gala (scolie) qui chante les « filles très accueillantes, servantes de Peïtho [la persuasion]

Fichier:Fragonard, The Swing.jpg  Source: http://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Fichier:Fragonard,_The_Swing.jpg  Licence: Public Domain  Contributeurs: Cybershot800i, Eclectic, Emijrp, Man vyi, Mattes, Paris 16, Rtc, Simonxag, Thorvaldsson, Xenophon, Xhienne, Zolo, 4 modifications anonymes Image:Nuvola apps ksig horizonta.png  Source: http://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Fichier:Nuvola_apps_ksig_horizonta.png  Licence: GNU Lesser General Public License  Contributeurs: David Vignoni Fichier:Jean

tandis que l'éducation est continue. Il y a des peuples qui n'ont pas eu de pédagogie proprement dite ; elle n'apparaît même qu'à une époque relativement avancée de l'histoire. On ne la rencontre en Grèce qu'après l'époque de Périclès, avec Platon, Xénophon, Aristote. C'est à peine si elle a existé à Rome. Dans les sociétés chrétiennes, ce n'est guère qu'au XVIe siècle qu'elle produit des œuvres importantes ; et l'essor qu'elle prit alors se ralentit au siècle suivant, pour ne reprendre toute sa vigueur

tolérance, l’existence de deux religions et de deux partis. Emporté par la maladie à l’âge de trente-trois ans, il confie à son inconsolable ami Montaigne ses ultimes volontés. Oeuvre Son œuvre, entièrement posthume, comprend des traductions de Xénophon (La Ménagerie) et de Plutarque (Les Règles de mariage), des poèmes latins et français d’un pétrarquisme des plus tempérés et, surtout, un traité politique écrit avec la fougue de l’adolescence et dont la fortune allait être considérable : le Discours

Je crois que je vois la croix de bois de Blois. Son sage chat, son sage chien, son sage singe. Je suis extraordinairement exaspéré, vous cherchez à vous excuser, malgré vos explications exposées, vous êtes sans excuses. J'examine cet axiome de Xénophon sur les exigences, les excès et l'expiation. Babylas baladin emballe bonnement des balles tandis que Babette ballerine étoile du corps de ballet se balance mollement sur le bout d'une barre de bois. Ta tante a teint tantôt le thé d'hier. Un crissant

au bien de la victoire. Mais les gens soumis, dépourvus de courage et de vivacité, ont le cœur bas et mou et sont incapables de toute grande action. Les tyrans le savent bien. Aussi font-ils tout leur possible pour mieux les avachir. L'historien Xénophon, l'un des plus sérieux et des plus estimés parmi les Grecs, a fait un petit livre dans lequel il fait dialoguer Simonide avec Hiéron, tyran de Syracuse, sur les misères du tyran. Ce livre est plein de leçons bonnes et graves qui ont aussi, selon

Origine de la notion L'idée de science économique chez les auteurs grecs Économique est un mot grec qui apparaît comme titre de deux traités, l'un de Xénophon, l'autre d'Aristote, dont l'objet est la connaissance et la formulation des lois (« nomos ») permettant d'optimiser l'utilisation des biens d'une maison (« oikos »), considérée comme unité collective de production d'une famille élargie ou d'un clan. La richesse est considérée du point de vue de l'abondance des biens produits et de leur

soit l’unique héritière de son père. Alors, elle devenait une fille épiclère.[15] La grande différence d’âge qu’il pouvait y avoir entre le mari et la femme poussait l’époux à traiter sa jeune épouse en éternelle mineure. L’Économique de Xénophon présente comme modèle une jeune fille naïve et obéissante passant de la maison du père à celle du mari. Celui-ci va la « dresser » en douceur comme il a fait avec ses chevaux et ses chiens.[16] La jeune fille athénienne ne se réalise en tant que

(frondeurs, archers) ou la marine. Quand la démocratie perdra de son influence au IVème siècle, on fera appel de plus en plus à des mercenaires étrangers qui, s'offrant au plus offrant, pouvaient avant une bataille être débauchés par l'adversaire (cf. Xénophon, l'Anabase ). * Après les guerres médiques, s'est instauré progressivement la pratique de l'ostracisme qui consistait à exclure pour dix ans un citoyen sans raison . De grands personnages en furent victimes comme Thémistocle, le vainqueur de Salamine

juxtaposent et s’équilibrent. L'Assemblée est l'une des institutions politiques de Sparte dont le nom officiel est mal connu. Hérodote emploie le terme d'ἁλία / alía, qui au sens strict désigne l'assemblée du peuple dans les États doriens. Thucydide et Xénophon utilisent quant à eux le générique ἐκκλησία / ekklêsía (assemblée). Son rôle n'est pas mieux connu. On ignore l'âge minimal à partir duquel le citoyen spartiate pouvait y accéder : les âges de 20 ans (intégration dans l'armée et admission aux syssities)