Xenophon

maïeutique et les leçons de la réminiscence. - 1. La figure de Socrate. Il s'agit bien d'une figure car il s'agit de retenir ce qu'il y a d'exemplaire dans la personne de SOCRATE. A. Sa vie. SOCRATE (469 - 399) est connu par PLATON, par XENOPHON (Apologie de Socrate ; Mémorables), et par DIOGENE LAERCE (IIIe s. après J. C.). Fils d'un tailleur de pierre, et d'une sage - femme, PHENARETE, SOCRATE est donc un homme de modeste condition. Athénien attaché à son pays, il s'est battu à Potidée

principalement les II était de Pharsale, à ce que dit Diogène Laërce (II, 60), et servit dans l’armée grecque de Cyrus, avec son ami et compatriote Aristippe. Xénophon (Anabas., I, 11), qui nous rapporte son avancement rapide, ses aventures et sa mort, fait de son caractère un tableau que l’on peut croire chargé, Diogène Laërce assurant que Xénophon était l’ennemi de Ménon. Platon le représente ici jeune encore, et pourtant il lui prête déjà de la hauteur dans les paroles. – Thucydide, I, parle d’un Ménon

absolue : Isocrate et Xenophon Tyrannie : individu qui arrive au pvr illégalement et s’y maintient avec l’assentiment populaire. Homme capable de refaire l’unité de la nation = Etat Hellénique. ►Isocrate : précurseur de cette idéologie. Le ph. de la monarchie passe de la spéculation à la réalité politique. La Grèce construit son unité en dépassant la cité. = Pan-héllenisme. Or impossible de faire voter tt le monde. Discours sur la paix : pas d’idée précise sur la monarchie. ►Xénophon : aristocrate. Préfère

athéniens se répercute dans les fameuses tragédie grecque. • Refus de l’initiation • Triple déraillement • Énigme : l’homme • ambivalence Socrate : « penser par soi-même » • Athènes 5ème siècle (-470/-399), transmetait sa pensée oralement • Xénophon, transmet la pensée de Socrate • Platon, transmet la pensée de Socrate, mais avec certaines « trahison ». • Oracle de Delphes (un peu Lourde de l’époque, on s’y rendait pour interroger les dieux) avait dit que Socrate n’avait pas besoin de pédagogue

présenté comme un oisif, il ne s’est pourtant jamais soustrait aux devoirs de citoyen : il participe à la campagne de Potidée au début de la guerre du Péloponnèse et assiste à la défaite des Athéniens face aux Thébains à Délion (424) où il sauve Xénophon. Ces actes de bravoure ne vont pas empêcher les conservateurs de condamner l’esprit nouveau qu’il incarne. Ils voient en lui un danger pour les valeurs morales traditionnelles et par là même pour l’ordre établi. En 399, Socrate est accusé par

de travailler à un roman dont l’action se situe trois siècles avant Jésus-Christ. En avril-juin 1858, il séjourne à Tunis pour s’imprégner du cadre de son histoire. Si l’intrigue est une fiction, il se nourrit des textes de Polybe, Appien, Pline, Xénophon, Plutarque, et Hippocrate pour peindre lemonde antique et bâtir la « couleur locale ». Dès sa parution en 1862, le roman connaît un succès immédiat, en dépit de quelques critiques réservées (Charles-Augustin Sainte-Beuve) mais avec d’appréciables

approuve Mégabise mais en désaccord avec la qualité sont désignés du gouvernement des meilleurs. Le meilleur, le succès est la monarchie est fatale Le secret, la discrétion. Les grecs ne vont cesser d'affiner cette répartition tripartite : Xénophon : La monarchie qui est le meilleur régime oublie l'intérêt général, oublie la mesure et devient des despotes. Le grec despotesse signifie le maître. Mauvaise : monarchie despotique dans lequel le monarque gouverne pour lui sans se soucier de l'intérêt

rend aux Jeux et doit payer une rançon pour se libérer. Alerté, Philippe II de Macédoine le rembourse et lui demande d'excuser ses troupes qui, selon lui, ignoraient qu'il s'agissait du mois sacré10. La trêve est parfois instrumentalisée : selon Xénophon, les Argiens s'en servent contre les Spartiates, arguant de la trêve même quand celle-ci n'a pas lieu11. Selon Pausanias, la trêve est établie par Iphitos, roi d'Élide : Iphitos, descendant d'Oxylos, et contemporain de Lycurgue, qui donna des lois

pouvoir. Ce sont ces enseignements qui ont permis aux athéniens de contourner les lois, de négliger le sentiment de justice et d'exploiter leurs alliés ou même de les punir sauvagement. XENOPHON et ISOCRATE. → Se tournent contre les sophistes. → Philosophie classique entre le Vème et IVème av JC. → XENOPHON a fait remarquer que la colonisation a sauvé Athènes de la crise du VIIème av JC. → Ont proposé 1 nouvelle colonisation, d'envoyer les + démunis vers le nord de la Grèce. → ISOCRATE =>

Pour être citoyen athénien, il faut être un homme libre, né d’un père citoyen et d’une mère fille de citoyen, et habiter la cité d’Athènes. A/ Des droits et des devoirs Croiser les documents « Le serment des éphèbes » et un texte de Xénophon sur les liturgies (doc 4 & 5 en annexes). Faire le point sur les devoirs du citoyen : défendre la cité athénienne, accomplir des liturgies… Les citoyens ont aussi des droits, notamment le droit de diriger : comment les citoyens dirigent-ils