Y A T Il Des Lois Injustes

l'injuste se rapporte à deux sortes de lois (…). Je veux parler de la loi particulière et de la loi commune. La loi particulière est celle que chaque collection d'hommes détermine par rapport à ses membres, et ces sortes de lois se déterminent en : loi non écrite et loi écrite. La loi commune est celle qui existe conformément à la nature. En effet il y a un juste et un injuste, communs de par la nature, et que tout le monde reconnaît par une espèce de divination, lors même qu'il n'y a aucune communication

faire régner la démocratie et non état despotique. Pourquoi l’Homme a besoin d’un maître ? Pourquoi la justice est un idéal inaccessible ? L’Homme ne peut-il pas prétendre à une évolution lui permettant de se contrôler sans la nécessité d’un maître ? Kant souligne dès le début la difficulté de mettre en place la justice et la société, parce que l’Homme sortant de son état initial, son état de nature, il n’est pas forcément prêt à avoir un maître qui limite sa liberté. Kant justifie donc la nécessité

père, contrôler ses désirs. Par contre, l’homme subis des changements, il renie les valeurs avec lesquelles il a été élevé et il adhère à un régime où il est libre d’assouvir tous ses désirs. Pour cet homme. Il n’y a aucune différence entre les désirs et il est prêt à débourser autant pour n’importes quelles envies. Pour les personnes qui ont une pensée démocratique, répondre à ses désirs et à ses plaisirs et la chose la plus importante. Selon Platon, ce sont des personnes avec aucune éducation, ils

encore bien matin ? Criton Oui, sans doute. Socrate Quelle heure est-il précisément ? Criton Le jour commence à poindre. Socrate Je m’étonne que le gardien de la prison ait voulu t’écouter. Criton Il me connaît déjà, Socrate, parce que je viens souvent ici ; d’ailleurs il m’a quelque obligation. Socrate Ne fais-tu que d’arriver, ou y a-t-il longtemps que tu es là ? Criton Il y a déjà assez longtemps. Socrate Pourquoi donc ne m’as-tu pas éveillé aussitôt, au lieu de t’asseoir auprès de moi

Introduction : Remédier est le fait d'utiliser une situation afin d'en améliorer une autre. Dans ce cas nous allons donc nous demander s'il est normal d'utiliser la violence contre l'injustice. Mais il y a plusieurs formes de violence. La violence est tout d'abord le fait d'avoir recours à une action brutale, qu'elle soit physique ou morale. Dans la plupart des cas, la violence inflige de la douleur, pour l'individu qui subit les conséquences de cette violence. Pour déterminer s'il est donc normal

gouvernement et l'origine de celui-ci qui se ferait en toute violation des lois préexistantes. D'un côté, le gouvernement présente des moyens institutionnels pour imposer la justice, et de l'autre un gouvernement qui se fonde sur l'injustice et la violence. Dans le contexte de l'½uvre, Foscolo vise les régimes despotiques, qui se maintiennent après le congrès de Vienne (de 1815). Mais même la démocratie, respectueuse du droit et des citoyens a pu s'imposer par la force d'une révolution et par le rejet violent

ne faudrait pas s’évader si c’est là le seul moyen d’échapper à la mort alors même qu’on estime être victime d’un jugement injuste. Si Socrate ne s’évade pas, est-ce par fanatisme? Est-ce parce qu’il croit dans la valeur des jugements rendus dans les tribunaux? La chose est impossible : il n’a pas cessé dans l’Apologie de souligner comment les juges se laissaient influencer dans leurs jugements par des considérations extérieures à la vérité. Comment expliquer qu’après avoir été aussi critique

Philosophie « ÊTRE LIBRE, EST-CE DÉSOBÉÏR AUX LOIS ? » Pour le commun, la liberté se réduit à faire ce que l'on veut, et ce qui est autre à nos propres désirs apparaît alors comme une entrave pour l'accomplissement sans limite et absolu de ces derniers. 
Ainsi la loi serait vécue de manière négative comme ce qui empêche la réalisation de nos “caprices“. La loi est-elle une contrainte ? La question est comment définir la liberté en elle-même et de montrer son rapport à la loi. Car la définition de la liberté

texte : étude de la nécessité de poser l’existence d’un droit naturel ; Thèse : le droit naturel correspond à un besoin des hommes ; il se situe au-dessus du droit positif et des idéaux culturels, qu’il permet d’évaluer à l’aide de la raison. Plan : l’homme a besoin du droit naturel  car il est possible et nécessaire d’évaluer la justice du droit positif cette évaluation peut certes se faire à l’aide d’un idéal de justice culturel  mais si l’idéal culturel est le critère ultime de la justice, alors

Droit et Morale Comme la religion, la morale entretient avec le droit à la fois des rapports de divergence (§1) et de ressemblance (§2). §1 : Les dissimilitudes entre le droit et la morale Comparée au droit, la morale est plus exigeante, car elle attend de l’homme un dépassement. La morale tend à la perfection de la personne et à son épanouissement. Ouverte aux impératifs de la conscience, elle est individualiste et a pour socle les valeurs humaines, personnelles ou collectives. Quant