Ziméo Morale

l'ordre public ne correspondait au spectacle de « lancer de nain ». Dans un arrêt du 7 novembre 1924, Club indépendant Chalonais , le Conseil d’Etat avait admis l’interdiction d’un combat de boxe , au caractère brutal et contraires à l’hygiène morale. Ainsi ; la notion d’ordre public avait été par la même élargie. La question s’est posée de savoir si l’autorité de police pouvait retenir des motifs de moralité, pour faire interdire un match. Les polices administratives spéciales se différencient

personnage le plus humain de cette histoire, de par ces réactions, sa volonté, sa souffrance, elle m’émeut et me rappelle combien il est difficile pour quiconque de vivre en marge de la société, que cela soit un choix ou non. Cette histoire est une belle morale sur le monde dans lequel on vit et sur les lois qui le régissent. Pour conclure, je pense qu’il est difficile, pour une personne censée, de ne pas éprouver au moins un peu de compassion envers la créature, ou de s’y identifier, car nous avons tous

individus qui contestent la morale et la religion pour épouser une philosophie de vie qui deviendra, au fil du temps, synonyme de licence sexuelle. Venu du latin « libertinus », qui signifie à la fois « affranchi » et « esclave libéré », le mot « libertin » apparaît au XVIe siècle pour désigner tous ceux qui sont jugés hérétiques , c’est-à-dire voués aux cultes de la Nature et du matérialisme. Les Liaisons Dangereuses de Laclos est consacré entièrement aux arts du libertinage moral au XVIII siècle. Il

MORE (Thomas) 1478-1535 Renaissance Humaniste, savant, avocat, ami de Linacre et d’Erasme, page du cardinal Morton, archevêque de Cantorbéry, chancelier d’Angleterre 1. Formation intellectuelle et professionnelle Il entra à Oxford où il fit de sérieuses études juridiques et suivit les conférences sur la Cité de Dieu, de Saint Augustin. Thomas passa quelques-unes de ses première années en qualité de page, au service du cardinal Morton, alors archevêque de Cantorbéry et chancelier d’Angleterre

Kant A les idées « a priori » La philosophie de Kant a une perspective morale, ce n’est pas seulement une théorie de la connaissance. La question la plus importante n’est pas : Qu’est-ce qui permet à l’homme de penser, mais Comment vivre ? Parle de la religion en 1787 dans la partie Que peut-on connaître ? de la Critique de la raison pure 1 l’empirisme Les empiristes et Hume donnent une explication simpliste, en réponse à Platon, pour qui le monde des idées et différent

« Ce cœur qui haïssait la guerre » - Desnos Intro : Manifeste du surréalisme par Breton en 1919 : « Dicté de la pensée, en l’absence de tout contrôle exercé par la raison, en dehors de toute préoccupation esthétique ou morale » Surréalisme : rêve : Desnos, Dali, Magritte Fonction du poète : poète engagé  lui aussi entré dans action même si pacifiste, sacrifier son opinion afin de garantir un futur acceptable, décent Surréalisme vers lyrisme Mort des suites de déportation  arrêté car résistant

Le songe d’un habitant du mogol En quoi consiste l’ efficacité de l’apologue? Cette fable est constituée en diptyque ( 2parties). On peut dire que la 1ère partie est constituée de l’apologue ( fable ) et le 2ème partie du récit et de la morale. L’énoncé de la 1ère partie est coupé de la situation d’énonciation tandis que l’énoncé de la 2ère partie est ancré -> je = Jean de la Fontaine, fabuliste Discours lyrique. Irrégularité du mètre = alexandrins et octosyllabes -> hétérométrie ( changement

(conflit israelo-palestinien et tensions inter-communautaires en découlant) ne permettent pas la tenue de tels propos. Rappelons qu'Aristote prônait la théorie de la modération dans son « Ethique à Nicomaque ». Le juste milieu est ce qui s’impose à la morale et permet de savoir jusqu’'où on peut aller trop loin. DANY

peut se demander ce qui pourra permettre la réussite d’une vie sociale fondée sur ce précepte libertaire. Pour répondre à cette question nous allons nous intéresser aux personnes qui composent la société choisie ; puis nous relèverons les principes moraux qui régissent l’organisation du groupe ; et enfin nous nous demanderons quelles finalités peuvent rechercher les Thélémites. Les invités qui fréquenteront l’abbaye semblent appartenir à une élite sociale sélectionnée : ils sont d’ailleurs « bien

fait parti du paysage social. Au XIXe siècle, l’occident vit au rythme de l’avancée scientifique et médicale. L’essor économique et la classe bourgeoise font en sorte que le sexe n’échappe pas à cette avancée : « l’heure est venue d’une sexualité morale, utile, centrée sur la reproduction » (ANT-1304 Z1 Sexualités et cultures, section 6 : 2). Dès lors, les confessions religieuses d’avant deviennent des techniques de l'aveu afin d’extraire « tous les secrets biologiques et psychiques que le corps