Ziméo Morale

au souverain l’idée que les philosophes se font de Dieu : il peut tout ce qu’il veut, mais il ne peut vouloir le mal ». » - Les systèmes normatifs des religions (comme le décalogue) prônent des valeurs universelles : c’est le fondement de la morale républicaine prônée par Lamennais au XIXè siècle. Aujourd’hui des systèmes de valeurs normatifs analogues caractérisent la démocratie moderne (droits de l’homme, droits fondamentaux, concept d’Etat de droit). 2) L’influence de la religion dans

c’est-à-dire conformément à la morale -, d’autre part. Le juriste consulte Paul, pour la première affirmation, et le non moins célèbre juriste consulte Ulpien, pour la seconde, posaient les termes d’un débat dont au aurait le plus grand mal à prédire l’issue. Pour appréhender correctement les enjeux que porte en elle la comparaison entre le droit et la morale, il convient préalablement d’en définir les deux principaux termes. La difficulté est ici réelle. Le droit et la morale sont, en effet, susceptibles

ignorance ou de notre désir de vengeance. Le jugement subjectif semble être une base bien fragile, mais certaines colères sont justifiées. Nous devons donc réfléchir au fondement de la justice, cette idée complexe qui associe les dimensions juridique et morale. Peut-il y avoir une justice extérieure au droit ? 1. Les motifs de la question A. Le présupposé La possibilité de l’existence d’une justice en dehors du droit présuppose un sentiment d’insatisfaction à l’égard de ce dernier. Or le droit est d’abord

publique. La morale: c'est un ensemble de regle, d'action et de valeur dans une société qui régit les comportements des hommes en société. La sanction c'est la reprobation des autres. Article 1133, il dispose que la cause d'un contrat est illissite quand elle est prohibé par la loi et quand elle est contraire aux bonnes meurs. Les romains tres tot on distingué religion et droit. Le Censeur avait pour objectif d'infliger des blames vis à vis de personnes qui allait contre la morale. Ex: la luxe

*D. Le sérieux de l'amour n'est pas dans la réciprocité des sentiments, mais dans la procréation d'un individu déterminé E. Chaque individu doit son caractère *a* son père, et son intellect a sa mère. Il est comme une nouvelle idée platonicienne surgissant dans le monde des phénomènes* F. L'intérêt de l'espèce ne peut surmonter l'égoïsme individuel qu'en faisant naître A. On ne peut pas nier l'importance de la passion amoureuse dans l'humanité. Pourtant les philosophes en abandonnent le plus

de la vérification... constituent une psychologie et une morale de la connaissance auxquelles l'esprit doit se plier à la manière d'un impératif catégorique. (cf Descartes, Malebranche, Port-Royal, Kant). Car l'erreur et l'illusion dépendent de l'opinion, des préjugés et des paradigmes dominants de l'époque (cf Thomas Kuhn)... 5. La < vérité > apparaît donc dans sa propre histoire et successivement comme norme logique et valeur morale, idée spéculative, critère du jugement et de la proposition

a pu connaître grâce à ses proches. Jacques lui n'avait pour proches que quelques membres de sa famille et des amis. En plus il a vécu son enfance dans des maisons sales situées dans des rues pas très propres. Alors je pense que c'est une sorte de morale faite eux personnes semblables à la mère de Jules et à tous les petits enfants tels que Jules qui subissent la violence de leurs parents et qui n'ont rien d'autre à faire que d'attendre, sans rien dire, sans dénoncer. C'est une triste réalité!

incorporant de la raison, des vertus. Or l’influence des spectacles, dénoncée à partir de la l. 10, s’oppose à ce projet : ils permettent en effet aux vices de s’insinuer dans l’âme (vitia subrepunt) alors qu’il faudrait y mettre des qualités morales (modération, courage, patience, sincérité, etc, voir lettres 3 et 4). Tant que notre âme est faible (tener), il faut donc la protéger de l’influence pernicieuse de la foule. Pour convaincre Lucilius de cette nécessité vitale, Sénèque prend l’exemple

est puni. » Cet extrait de la préface des Contes en vers de Charles Perrault nous montre que l’homme a depuis longtemps le souci de l’existence d’une morale transmissible à travers certains de ses écrits. Mais faut-il, comme l’écrit Perrault, refuser ce qui choque la pudeur ou la bienséance lorsqu’on raconte une histoire dont l’objectif est moral ? Dans un premier temps, nous nous interrogerons sur la nécessité de respecter ce principe que Perrault s’est imposé pour ensuite nous intéresser aux

developpe donc comme un materialisme et un rationalisme ethique. La philosophie du Portique se divise en 3 parties : une physique, une logique et une ethique (morale). Les Stoiciens affirme tous l'existence de ces 3 elements. La difference reside dans l'ordre qu'il convient d'en aborder l'etude. Pour Zenon, l'ordre etait : Logique, physique, morale. Panetius et Posidonius, philosophe du moyen Stoicisme, commencait par la physique. Ces 3 formes sont interdependantes. Ils n'ont aucune valeur si elles sont