épicure Et La Conscience

Faut-il libérer le désir ou se libérer du désir ? Partie I : Libérer le désir. Si nous libérons le désir qui est en nous, c'est d'abord parce qu'il est engendré par une souffrance intérieure dont nous avons conscience. Cette souffrance est caractérisée par un état de tension bien commun à tous êtres humains. En libérant le désir c'est satisfaire ces désirs, en libérant le désir c'est atténuer cette tension, l'atténuer pour l'abolir. Abolir le mal, la souffrance suscités par le tiraillement à

s'abstenir de penser pour être heureux? faut-il = est-il nécessaire de? Est nécessaire ce qui ne peut pas ne pas être. s'abstenir = ne pas faire volontairement, se garder de s'interdire de, renoncer à... penser = au sens large: tout état de conscience. Au sens strict: activité réfléchie de l'esprit. être heureux = éprouver des satisfactions durables que rien ne vient gâcher. Comment par revoir le Bonheur, le bonheur compromis. http://www.philagora.net/philo-bac/bonhcom.php Puis le désir

ne se limitent pas aux besoins physiologiques tels que respirer, boire ou manger. Ce sont aussi des besoins sociaux (parler ou s'intégrer à un groupe), culturels (défendre des valeurs auxquelles ont croit), psychologiques, spirituels, etc... Epicure classe les désirs selon deux grandes catégories et à l’intérieur plusieurs sous-catégories. La première est les désirs naturels, avec d’un côté les nécessaires (classé sous trois sous-catégories : “le bonheur”, “la tranquillité du corps” et “la vie”)

pas se satisfaire de la réalité qui nous est donnée ici-bas en y trouvant son bonheur ? La sagesse n'est-elle pas de s'en contenter ? II. Le désir doit se limiter au strict nécessaire Le réel et la nature suffisent à satisfaire nos désirs selon Épicure. Mais on ne peut vivre heureux ici-bas qu'en sachant les limiter : la maîtrise des désirs est l'un des quatre éléments du bien vivre nous dit-il. Il en dresse une classification dans sa Lettre à Ménécée, pour expliquer que le bonheur et le plaisir

dire que| | |l'Homme ne doit pas craindre la mort. En énonçant cette thèse, certains enjeux sont considérés: la liberté et | | |le sens. (1)La liberté est restreinte par la conscience de la mort et la crainte de celle-ci. Les croyances | | |envers la mort briment la liberté, car si nous ne la craignons pas, toutes les restrictions (croyance au |

sujet: Une personne est responsable (du latin respondere, répondre) lorsqu'elle a la capacité de répondre de ses actes et d'en être garant, mais aussi d'en assumer les conséquences. La notion de responsabilité est directement liée à celle de conscience, notamment morale, puisque c'est grâce à celle-ci que nous sommes aptes à prendre une décision, et par conséquent à en assumer les événements qui en découlent. On peut également noter que l'on n'est pas toujours seulement responsable des ses actes

La liberté Intro : deux types de problèmes. 1) la conciliation du principe du déterminisme, fondement de la connaissance scientifique, et de l'expérience de la conscience par laquelle la liberté est révélée. 2) la conciliation de la spontanéité propre à un acte libre avec un principe d'ordre qui l'oriente et le préserve de l'absurde. Cf Gide : Un crime immotivé. Ni détermine par des causes, ni motive par des buts. Le déterminisme Trois orientations possibles 1) Réduire l'expérience

pour satisfaire les besoins vitaux. Spinoza : '' Le désir est l'appétit accompagné de la conscience de lui-même'' Cela signifie que le désir est toujours accompagné de la conscience des besoins qui conduit au désir. L'homme, finalement, parce qu'il est conscient, va vouloir améliorer ses désirs. C'est pourquoi il ne se contente pas des besoins vitaux mais va vouloir avoir des besoins plus raffinés. Epicure distingue les désirs naturels et nécessaires : simples besoins, des désirs naturels et non

il n'est plus dépendant du hasard, mais dépend de notre volonté , responsabilité morale et paix intérieure -épicure distingue les désirs naturels dont la satisfaction suffit au bonheur (nourriture, abri..) et les désirs vains, impossibles à satisfaire, qui nous rendent malheureux. 4)conscience et perfection humaine -le bonheur est proprement humain, en ce qu'il suppose une conscience -le bonheur proprement humain ne peut se contenter d'une satisfaction bestiale 5)une fin morale ? -le

l’auteur : Épicure est un philosophe grec, né à Samos fin -342 ou début -341, mort en -270. Il est le fondateur, en 306 av. J.-C., de l'épicurisme, l'une des plus importantes écoles philosophiques de l'Antiquité. Epicurisme : Le philosophe Épicure fonde à Athènes l’école du Jardin, où il enseigne ses théories. C’est au cœur de cet institut que naîtra l’épicurisme, l’un des principaux courants philosophiques de l’antiquité, qui fait naître l'hédonisme de l'ascèse. En effet, Epicure prône la limitation