épicure Et La Conscience

L’existence et le temps Citations : “Ce qui nous autorise à affirmer que le temps est, ce qu’il tend à n’être plus. ” Saint-Augustin. “L’homme est un animal métaphysique.” Schopenhower “La mort n’est rien pour nous.” Epicure “Deviens ce que tu es” Nietzsche temps = flux d’instants liés (emboités)/ (orientés vers une fin) c’est “par” et “pour” la consceibnce que le devenir est abordé comme du temps vécu. Réfléchir sur notre existence impose de penser ses limtes. Experience du temps implique la

n’est-il qu’une illusion ? Première partie : Philosophie du bonheur et hédonisme : Puisque le bonheur et le plaisir sont en relation étroite, commençons par analyser le plaisir. §1) L’hédonisme (Epicure): Que le plaisir soit à la fois le chemin, la voie et le but de la vie heureuse, un philosophe comme Epicure ne le contesterait pas. C’est même le plus souvent à sa pensée que l’on se réfère pour assurer une telle position. Puisque le bonheur et le plaisir sont intimement attachés à la notion de vie

théorie des idées ........................ Chapitre 4 : Aristote, science et réalisme dans un monde imparfait .................................................. Chapitre 5 : Diogène le cynique......................................... Chapitre 6 : Épicure et les épicuriens ............................... Chapitre 7 : Les stoïciens et l’art de vivre ......................... Chapitre 8 : Les sceptiques : douter pour être heureux .............................................................. Chapitre

qui va l’épanouir. Car être libre, c’est avoir la capacité de choisir, mais aussi de choisir ce qui va nous libérer, et donc nous épanouir. Ainsi, de nombreux hommes ont choisi leurs propres motivations, chacun étant mu par d’intimes convictions : Epicure consacra sa vie à l’hédonisme métriopathique, Kierkegaard à la foi, Socrate au devoir moral. Ces hommes étaient libres d’esprit, ce qui leur a permis de faire des choix ; ils ont agi selon ces choix, qui sont donc l’œuvre directe de leur liberté.

jouissance, et en tout premier lieu lpicurisme. Epicure nous apprend que toute jouissance est bonne, si on respecte deux conditions que le plaisir soit facilement renouvelable, et donc quil ne donne pas lieu une trop longue attente. Ce que cherche le philosophe grec, cest lataraxie. Au contraire dans ce texte, on apprend que cest lattente qui est source de joie. Do vient cette diffrence dapprciation Sans aucun doute dune lecture diffrente de la nature humaine Epicure est un philosophe matrialiste, et pour

effets de la mort sur nos représentations morales ? a. L’incompatibilité radicale entre la mort et la conscience de la mort La mort n’a pas que des effets sur notre organisation physique, mais aussi sur nos représentations morales : elle provoque crainte, effroi et inquiétude. Toute une tradition philosophique s’est attachée à contrer ces effets sur l’homme, tradition commencée avec Epicure. Dans la « Lettre à Ménécée » celui-ci déclare : « Familiarise toi avec l’idée que la mort n’est rien pour

tendance à critiquer la religion et ses aspects, ses manières de "soumettre" les croyants. Parce que cela peut être cela quelque part, une certaine soumission à une divinité. En effet, l'une des premières causes de l'angoisse chez l'homme repose, selon Epicure dans La Lettre à Ménécée, sur l'inquiétude religieuse et les superstition. L'homme a constament peur, et craint les Dieux. Ainsi, ils ont peur de leur comportement, de leur manière d'agir, de leur désir, peur de commettre le pêché, que ceux - ci ne

situation intermédiaire, entre l’ignorance et la sagesse, l’indigence et l’opulence où la conscience d’un manque apparaît comme la condition de toute activité. 2- Maîtriser ses désirs La question est de savoir à quoi mène une vie toute entière vouée à sa procurer et à satisfaire tous les plaisirs. Cela mène t-il au bonheur ? Est-ce un idéal de vie possible, voir même l’idéal de vie en soi ? Epicure est célèbre pour avoir refusé cette opposition entre plaisir et bonheur, professant que seul

un être nécessairement insatisfait ? Nos désirs n’excluent alors-t-il pas le bonheur  ? - Au contraire, ne peut-on pas avoir une vie heureuse avec des moments d’insatisfaction, de peines ? -Dans ce cadre, notre bonheur ne dépend-il pas plus de la conscience de notre vie, davantage que de conditions objectives de la vie ? Plus généralement, être heureux est-ce se sentir heureux, ou cela dépend-il de conditions de vie objectives ? I- le bonheur repose sur la satsfacton de tous ses désirs (Calliclès)

où l’on traitait le patient selon ses maux. On y essayait d’apprendre aux gens la façon de travailler sur soi, sur la représentation du monde ou les désirs pour mieux vivre [« pratiquer la bonne vie » Aristote, « délivrée de la peur de la mort » Epicure, « débarrassée du frein de la mauvaise foi » Sartre]. Mais on ne pouvait y guérir que les hommes en bonne santé psychique et non les cas avérés de maladies psychiques [dépression, névrose, psychose…]. Visant l’universel la philosophie rappelle