épicure Et La Conscience

et la tranquillité. Le Portique : la fin de la vie est la vertu et la domination de toutes les passions (apathie). 1) La classification des désirs et la prudence Voir le texte d'Epicure (341-270), La Lettre à Ménecée, p. 82-83. Pour Epicure, le but de la philosophie et de toute vie est le bonheur qui consiste dans le plaisir le plus durable. Or, le bonheur doit pouvoir trier dans les désirs. On ne peut pas satisfaire tous ses désirs car certains désirs risquent de nous éloigner du bonheur

Mardi 15 mars 2011 Qu'est-ce que le bonheur ? Etymologiquement : l'événement favorable (bon heur), heur venant du latin augurium, qui signifiait "présage". Le bonheur, c'est en français la chance, mais aussi l'état de la conscience pleinement satisfaite. (Dictionnaire Le Robert). On distinguera le bonheur de la joie ou du plaisir : le bonheur renvoie à un état de satisfaction durable (une joie peut être éphémère) et profond (un plaisir peut être superficiel). Quelles sont les questions que

un être nécessairement insatisfait ? Nos désirs n’excluent alors-t-il pas le bonheur ? - Au contraire, ne peut-on pas avoir une vie heureuse avec des moments d’insatisfaction, de peines ? -Dans ce cadre, notre bonheur ne dépend-il pas plus de la conscience de notre vie, davantage que de conditions objectives de la vie ? Plus généralement, être heureux est-ce se sentir heureux, ou cela dépend-il de conditions de vie objectives ? I- le bonheur repose sur la satisfaction de tous ses désirs (Calliclès)

considèrent que la conscience de la mort est signe d'humanité. L'être humain anticipe: il sait qu'il y aura un présent où il ne sera plus. C'est pourquoi Heidegger écrit: « seul l'homme meurt, l'animal périt ». Ce savoir propre à l'Homme le plonge dans l'angoisse. Cette angoisse n'est pas à confondre avec la peur de mourir: dans la peur de mourir, nous avons peur de la mort en tant qu'événement à venir qui mettra un terme à notre vie; dans l'angoisse de la mort, notre conscience se révolte contre

RAISON, SAGESSE, BONHEUR. Examinons la seconde hypothèse: le bonheur dépend de la conduite de la raison, de ses prescriptions sages et prudentielles. (Perspective eudémoniste*) a. Plaisir en mouvement et plaisir en repos. Dans la Lettre à Ménécée, Epicure (341-270 av. JC), définit trois conditions du bonheur. 1. Le bonheur est certes inséparable du plaisir, puisque le plaisir appartient à notre nature (être bio-psychique) : la philosophie d'Epicure est eudémoniste*. CAR, le plaisir à rechercher, pour

un objet que nous devons la posséder sans quoi elle ne fera que nous obséder. Mais l'être humain possède une conscience, une conscience qui fait qu'elle peut très bien raisonner et se rendre compte que ce désir n'est qu'un caprice. Mais peut être que l'être humain ne prend pas conscience que c'est un désir, car celui qui le régit, c'est le désir lui même. La relation entre désir et conscience paraît alors problématique. Nos désirs sont-ils le fruit de notre propore volonté et devons nous alors entièrement

et propre à chacun. C’est pourquoi il est souvent individuel, alors que la réalité est organisée en une société régie par des règles. Les hommes doivent se respecter et penser aux autres. Le désir individuel s’oppose donc à la réalité commune. Epicure distingue trois sortes de désirs : les désirs nécessaires et naturels comme manger et boire ; les désirs non nécessaires mais naturels, tel que savourer des mets exquis) ; et les désirs non nécessaires et non naturels comme le désir d’immortalité

pierre ou d’un cadavre (Platon, Gorgias : Calliclès). On ne peut écarter le plaisir de l’idée de bonheur. Est-il possible d’être heureux en cherchant le plaisir ?   Comment être heureux s’il faut obtenir des plaisirs qui dépendent des désirs ? Épicure a proposé pour cela une analyse intéressante. Premièrement, il distingue entre les désirs naturels et nécessaires comme le boire et le vêtir sans lesquels la vie est impossible, les désirs seulement naturels comme la sexualité dont on peut se passer

et désirer tout ce qui donne de la joie. * Nietzsche : critère de sélection = * Epicure : différence entre les désirs nécessaires, non nécessaires, mais surtout entre désirs naturels et ceux qui ne le sont pas. Chez les grecs, le mot de nature veut dire ce qui est fini, que l’on peut atteindre. Et le désir non naturel, c’est celui que l’on poursuit sans jamais pouvoir l’atteindre. Aussi, Epicure est philosophie du plaisir et sa définition du bonheur est l’absence de souffrance mais aussi

Problème : la conscience et le savoir augmentent notre sensibilité, nos exigences et notre lucidité critique. Cpdt, l’imbécile heureux de son coté ne se rend pas compte de son bonheur. Réfléchir est il un obstacle ou un moyen nécessaire au bonheur? I. Ne pas penser, pour être heureux. - conception ordinaire du bonheur, comme prospérité matérielle liée a la chance - critique de la réflexion comme 'prise de tête' - pbm : ce bonheur est fragile, le bonheur suppose la prise de conscience II. réflexion