épicure Et La Conscience

totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres comme Kant condamnent la recherche du bonheur (comme s'opposant à la morale) ou comme Nietzsche la critiquent comme une fuite devant le tragique de la réalité, lui préférant l'expérience de la joie. 1/ Point de vue convergent  (optimiste) : EPICURE (3eme s av jc) : Le bonheur est le "plaisir en repos" de l'âme

spirituelle et divine du désir qui pousse l'homme à l'élévation vers le ciel, vers les dieux qui incarnent la perfection. Donc à part le désir, l'homme ne manque de rien. Nous vivons donc dans une continuelle projection de nos désir, nous en avons conscience mais seulement dans le sens où nous sommes sans cesse lancés à la poursuite de leur satisfaction. Mais le désir est aussi l'expansion d'une force. En effet on voit surtout le manque lorsque l'on l'évoque mais ce n'est pas seulement ça, c'est juste

principes, les premières causes, de tout ce qui existe et démocratique, expliquer que toute réalité était constituer de petits éléments invisibles à l'oeil nu, insécable qu'il nomait atome, ils sont les premiers à expliquer l'esprit par la matière. Epicure 3e siècle et son disciple latin "Lucrèce" expliquait toute réalité à la manière de Démocrite, et même les dieux étaient composé d'atome, cela va mettre en opposition la matière et l'esprit et cette opposition ils l'appellent gigantomachie cad combat

sur ce que nous sommes, il s’agit d’un savoir particulier, un savoir-vivre. On ne peut pas être sage de la sagesse des autres, on peut s’en inspirer mais leur sagesse ne nous rendra pas plus sage. Par exemple, ce n’est pas parce que vous lisez Epicure que vous allez devenir heureux, c’est un travail à faire sur nous même. (Théorème) L’intelligence et la culture ne suffisent à être sage, car la sagesse est la pour nous rendre plus heureux et non à développer notre savoir. La philosophie ne

étant un étrange marché. Épicure dit : « C'est donc que nous considérons l'autarcie comme étant un grand bien, non dans l'intention de toujours vivre de peu, mais afin que, si l'abondance nous manque, nous soyons capables de nous contenter de peu, bien persuadés que ceux qui jouissent le plus agréablement de l'abondance sont ceux qui ont le moins besoin d'elle, que tout ce qui est naturel est aisé à se procurer, et que ce qui est vide est difficile à se procurer ». Cit. Épicure, Lettre à Ménécée, P.13

dans le cerveau humain sont des sublimations résultant nécessairement du processus de leur vie matérielle que l’on peut constater empiriquement et qui repose sur des bases matérielles. » Marx et Engels, L’idéologie allemande.               Épicure, (et à suite Lucrèce) est le représentant majeur de la conception antique du matérialisme, qu’il fonde sur la physique de Démocrite. C’est une conception atomiste. Elle pose que tout ce qui existe n’est rien d’autre qu’une composition d’atomes. Les

sans doute indispensable au bonheur.   En effet, dans cette première partie nous avons en fait  surtout parlé des désirs insatiables de l’homme, des désirs trop grands pour être comblés. Ce pendant, certains désirs peuvent l’être et c’est pourquoi Epicure en vient à opérer dans sa Lettre à Ménécée une classification des désirs. Il distingue donc les désirs cités auparavant, et qui sont des désirs non nécessaires et non naturels, les passions sociales (désir d’argent, désir de gloire par exemple), et

désirs. Cependant, cette préoccupation majeure sur le désir ne date pas d’aujourd’hui, l’histoire autant que les arts en ont souvent été marqués : Casanova, Don Juan, Musset, le Marquis de Sade, Carmen, Cyrano de Bergerac, Icare, Lorenzo de Médicis, Epicure, St Paul. Qu’ils aient été des hommes, des personnages incarnés par un désir insatiable, ou à l’inverse, de ceux qui se sont retirés loin du faste, répondant seulement à l’appel de leur besoin les plus primaires : Ces personnes nous prouvent que la

pas plutôt une certaine fragilité psychologique, certes naturelle, mais que le sage doit pouvoir surmonter ? Dans sa « Lettre à Ménécée », Epicure nous dit : « Accoutume-toi à penser que, pour nous, la mort n’est rien, puisque tout bien et tout mal résident dans la sensation, et que la mort est l’éradication de nos sensations. Dès lors, la juste prise de conscience que la mort ne nous est rien autorise à jouir du caractère mortel de la vie : non pas en lui conférant une durée infinie, mais en l’amputant

élèves, à l’enseignement philosophique et à l’amitié ; une vie simple, bien différente de la connotation qu’a pris aujourd’hui le mot « épicurien ». Sa doctrine fut influencée par l’atomisme (VIème et Vème siècle ACN) de Démocrite (né vers 460 ACN). Épicure fut l’auteur de nombreux ouvrages :