épicure Et La Conscience

plus complète de ce travail est publiée au Chapitre 5 du livre de Francis Wolff : L'être, l'homme, le disciple, PUF, collection Quadrige, 2000, sous le titre: « L'homme heureux a-t-i des amis ? (Figures entrecroisées de l'amitié chez Aristote et Epicure) ». L 'homme heureux a-t-il des amis ? Perspectives sur les théories aristotélicienne et épicurienne de l'amitié L'homme heureux a-t-il des amis? La question n'est pas saugrenue. Elle engendre des paradoxes, elle est à la croisée de préoccupations

juxtaposés. Problématique : Si c une succession d’étapes, sa veut dire que naissance et mort n’ont pas d’impact sur l’existence, la vie peut être isolée. On ne vie ni notre naissance ni notre mort. La naissance n’est rien par rapport à nous, Epicure. Id de séparation temporelle, naissance et mort=1 instant. Ils ont un point commun, ce sont tous les deux des passages. Ce sont des portes, et ce qui se passe dans la pièce c autre choses. Jankélévitch, la clé. Opposition : La pensée de la mort

voire facile (Épicure) et les pessimistes, pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres, comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale (on ne peut pas chercher à être heureux en suivant la loi morale; néanmoins, on ne peut pas parler d'une condamnation de la recherche du bonheur). Nietzsche lui, la critique comme une fuite devant le tragique de la réalité, lui préférant l'expérience de la joie. Épicure (3eme s. av

n'est plus dépendant du hasard, mais dépend de notre volonté , responsabilité morale et paix intérieure -épicure distingue les désirs naturels dont la satisfaction suffit au bonheur (nourriture, abri..) et les désirs vains, impossibles à satisfaire, qui nous rendent malheureux. 4)conscience et perfection humaine -le bonheur est proprement humain, en ce qu'il suppose une conscience -le bonheur proprement humain ne peut se contenter d'une satisfaction bestiale 5)une fin morale ?

L'homme a pour but d'atteindre le bonheur, il est donc logique qu'il désire des choses bonnes, mais qu'est ce qui est véritablement bon ? Ce qui est bon est-ce ce qui est nécessaire à notre bonheur ou bien ce qui est nécessaire à notre survie ? Épicure va distinguer deux sortes de plaisirs celui du corps et ce lui de l'âme, ce qui est bon est ce qui est donc nécessaire à notre survie mais aussi à notre bonheur, pour lui le désir est un besoin naturel et nécessaire pour atteindre le bonheur, et tout

fruit de notre conscience. Ainsi, Descartes affirme qu’il faut privilégier un travail sur notre conscience plutot que s’efforcer en vain de changer ce qui est inchangeable en une seule vie : l’ordre du monde. Mais dans quelle mesure avons-nous un pouvoir sur nos désirs ? Selon Descartes, nous avons sans aucun doute la possibilité de maîtriser nos désirs. En effet, le désir n’est autre qu’une pensée, la prise de conscience du manque de quelque chose. Or, la pensée ou conscience permet à l’individu

Tout être vivant a des besoins : la plante a besoin d'eau et de lumière, l'animal a besoin de boire, de dormir et de se nourrir. Parce qu'il fait partie des êtres vivants l'homme connaît le besoin. De même, puisque l'homme est un être de conscience il n'est pas seulement un être de besoins, il est aussi et surtout un être de désirs. Le désir se distingue du besoin dans la mesure où il n’est pas lié à une nécessité vitale. Par ailleurs, nous savons que nous désirons quelque chose quand nous souffrons

l'objet qu'on étudie. 4 : Aristote explique que les sensations aussi multiples soient-elles, possède un point commun : toutes sont à l'origine de la connaissance du monde qui nous entoure. (philosophe qui partage cette réflexion → empiriste) 5 : Épicure explique que le bonheur dépend en grande partie du plaisir (élément constitutif de ce dernier). L'Homme doit fuir la douleur et rechercher par exemple les plaisirs corporelles (physiques) ou de l'âme (intellectuel). Il explique également qu'il faut

lieu de rester à espérer. La volonté est d’une certaine façon, le pouvoir d’exprimer notre créativité, d’accomplir de grandes choses et de devenir la personne dont on a l’ambition d’être. D'autre part, il est essentiel, selon le philosophe hédoniste Épicure de satisfaire nos besoins naturels, par exemple boire, manger et se vêtir pour être heureux. Il pensait même que les besoins naturels non nécessaires, c'est-à-dire la recherche de l'agréable et des petits plaisirs, malgré le fait qu’ils ne soient

I/. Faut-il distinguer désirs & besoins Besoin = primaire, nature (inné) Désir = secondaire, culture (acquis) Cette limite est déterminante dans la philosophie épicurienne, parce qu’elle a mis la compréhension de la nature en son centre. Epicure (341-270 av JC) a élaboré sa philosophie en dehors de la cité. Le bonheur passe par le naturel & délaisse le culturel. Texte 3 p557 1/. Désirs : - naturels : - nécessaires : - bonheur (philosophie comme art de vivre) ; - vie (manger, boire