épistémologie Géographie

pédagogues. Le deuxième axe rassemble les épistémologues qui cherchent à répondre à la question : « comment se développent les connaissances dans tel domaine particulier du savoir ou des différents domaines ? Le mot  épistémologie  est alors synonyme de « philosophie des sciences ». Le concept de didactique a connu un engouement particulier dans les années soixante-dix, dès lors que le Dictionnaire de Didactique des Langues publié par Robert Galisson

Thème du mémoire : PHILOSOPHIE COMME HERMENEUTIQUE A L’ERE DE LA POSTMODERNITE : UNE RELECTURE D’EDGAR MORIN Plan provisoire INTRODUCTION GENERALE CHAPITRE I : BILAN MITIGE DE LA MODERNITE Introduction I. Approche terminologique I.1. l’ère planétaire : qu’est ce que c’est ? L’ère planétaire commence par les premières interactions microbiennes et humaines, puis les échanges végétaux et animaux.Mais avant, nous avons dans les années 1492 CHRISTOPHE COLOMBE et AMERIGO VESPUSSIqui

MARX/WEBER La mise en perspective de l’œuvre de Marx et de Weber suppose d’abord de lever un malentendu sur l’opposition présumée entre ces deux auteurs, fondée, notamment, sur une interprétation abusive des intentions de Weber dans l’Éthique Protestante, interprétation abusive contre laquelle Weber a lui-même mis en garde en disant qu’il n’avait pas l’intention de : « substituer à une interprétation causale uniquement « matérialiste » des faits culturels et historiques, une interprétation tout

des termes utilisés dans sa formulation, mais aussi du contexte philosophique spécifique dans lequel la question peut se poser. Le sens d'un sujet de philosophie varie selon que l'on se place du point de vue de la philosophie de la connaissance (épistémologie), de celui de (éthique), de celui de la philosophie de l'être (ontologie) ou encore de celui de la philosophie de l'art (esthétique). Problématique épistémologique L'apparence sensible est-elle une source fiable de connaissance ? La connaissance

LE CONTACT DES LANGUES : POINT AVEUGLE DU ‘LINGUISTIQUE’ Robert Nicolaï Institut Universitaire de France & Université de Nice A un moment donné change la place occupée par les faits dans la configuration de ce que l’on décrit, se modifie l’importance des pertinences, arrive à saturation le procès de rendu compte des phénomènes, se relativisent des principes explicatifs. Une transformation de la perspective bouscule les cadres de saisie et attire l’attention sur des questions nouvelles qui préfigurent

GEOFFROY Chloé TS2 Questionnaire sur la raison et le réel 1. La révolution copernicienne est la transformation des méthodes scientifiques et des idées philosophiques, conséquence du changement de représentation de l’univers du XVIe au XVIIIe siècle, qui passe du modèle géocentrique établi par Ptolémée dans l’Antiquité qui est que la Terre est au centre de l’univers et que le soleil et les autres planètes gravitent autour d’elle, au modèle héliocentrique défendu par Copernic qui est que c’est

Licence 1 de Sociologie : Introduction aux méthodes en anthropologie L1 – S1 – UE2 – HLSC1MA1 CM 24 heures (valeur 4 ects), examen terminal écrit « Introduction aux méthodes en anthropologie », Jean-Louis Olive – jlo@free.fr Thème : la convention procédurale du terrain et l’observation participante [pic] Loïc Wacquant Corps & âme, Carnets ethnographiques d'un apprenti boxeur. http://atheles.org/agone/corpsame (en ligne : une revue de presse et La saveur et la douleur de l'action, préface

EPISTEMOLOGIE : Selon Hume la religion diffère de l'idée qu'on s'en faisait à l'époque – autrement dit – représentation transcendantale. La religion pour Hume n'est qu'un simple produit de l'esprit humain ( c'est en cela que c'est une donné plus psychologique ). L'homme aurait tendance à attribuer aux objets et aux sujets les propriétés et caractéristiques de sa propre personne. Ainsi il voit, à l'oeuvre dans la nature, des puissances qui lui sont semblables mais toutefois elles lui sont supérieures

Pierre Moessinger, Voir la société. Le micro et le macro. Paris, Hermann, coll. Société et pensées, 2008, 260 p. Analyser un phénomène social, c’est le voir avant de le concevoir. C’est ce que tente de démontrer Pierre Moessinger – professeur de sociologie à l’université de Genève – dans cet ouvrage. En alternant analogies suggestives et réflexion épistémologique, ce dernier tente de mettre en lumière la question du regard en sciences humaines et sociales, notamment en psychologie et en sociologie

Question 1 : Selon Cartuyvels, peut-on concilier les deux paradigmes? Il est ambigu de répondre à la question sans énoncer la distinction que fait Cartuyvels entre les deux paradigmes de la criminologie, soit le paradigme du passage à l’acte et le paradigme de la réaction sociale. En effet, à maintes reprises voit-on des propos qui ont été prononcés par divers auteurs s’étant déjà penchés sur la question qui proposeront à la fois des réponses négatives et d’autres positives face à ce dilemme